名句的诞生
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绹。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
——贺知章·咏柳
完全读懂名句
仿如翠绿剔透的碧玉化成高高的树，千万柳枝低垂成条条绿丝。不知道是谁才有办法裁制出这般细致的条叶，应该是二月的春风像剪刀一般锐利吧？
诗人小常识
贺知章（公元659—744年），字季真，会稽永兴人，生活于唐高宗到玄宗天宝三年期间，适逢盛唐安乐世，一生未曾经历大乱世，算是一位相当幸运的唐代诗人。他出名甚早，少时就以文辞著名，武后朝高中进士，曾担任太常博士、礼部侍郎、集贤院学士、工部侍郎等职，官运亨通、顺遂。贺知章晚年虔诚信仰道教，曾经数度想要入道求法，但都因政事羁绊不得成行，数度上书乞求致仕，但都遭到皇帝慰留而不成，及至天宝三载，贺知章才得以86岁的高龄退休还乡，《回乡偶书》即写于此时。返回家乡没多久，这位历经盛唐风云的伟大人物就此辞世，永久归根于故乡。
贺知章除了在政治上有良好表现外，他也善于挥笔草隶，笔劲飘逸多姿，他个性豪爽，曾与诗仙李白有过一段轶事；据说李白能进入朝堂任官还是得力于贺知章的帮助。当年从四川一路奔走到长安，还年少、默默无名的李白，第一个拜访的公卿贵人就是贺知章，贺知章看了李白呈上的《蜀道难》一文后，大吃一惊，叹道李白仿若天上太白星精转世人间的旷世奇才，于是在玄宗面前大力推荐，让李白以翰林学士得以进入宫廷，贺知章与李白的交往也从此开始，两人个性最密合处在于善饮酒与道教信仰。喝酒方面，杜甫于《饮中八仙歌》传神地写道“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，可见其嗜杯中物的情景。
名句的故事
贺知章《咏柳》是首纯粹的咏物诗，中国咏物文学的传统可以追溯甚远，最早出现在《楚辞》，最著名的篇作如《橘颂》。汉代加以承继，出现一些以物为主体的吟咏篇章，如刘邦《鸿鹄歌》，“鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海”。然而不论是前期的《楚辞》，抑或是后期汉朝的咏物文学，体制都未成熟，仅仅是单篇作品，咏物诗直到南朝梁钟嵘《诗品》才成为一个专有文学术语。咏物诗大量涌现的高峰期是在六朝，唐代沿袭之益发精工雕琢，贺知章也承袭着这个发展趋势，写出了《咏柳》一诗。
贺知章这首诗写于早春的二月，可以想见春天乍到人间、乍暖还寒的时节里，万物才正要复苏，然而孤挺的翠柳却历经寒冷的冬季，已然绽放着碧绿，新嫩的绿叶也缓缓长出，婀娜多姿、随风飘逸，诗人的心也为之战栗、兴叹。贺知章在整首诗中采撷了两个意象，一是纯粹的杨柳；其二则是以美女曼妙身姿来相比拟，于是于诗一开头采用了碧玉的典故。古代碧玉往往引申有美人的含义，如《碧玉歌》：“碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉陵霜荣，秋容故尚好。”贺知章于《咏柳》似融合杨柳与碧玉典故，但又不见明显迹象，此即是咏物的最高境界，非仅是纯粹单就某物兴发，而是从其描述呈现出更多元的面貌来。贺知章即做到此点，且加入“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的想象，逸趣横生。
历久弥新说名句
以柳入诗在传统文学中屡见不鲜，“杨柳”早已内化为中国文化重要的一支，不仅是其姿态之美，常吸引着诗人吟咏赞叹，其本身也带有文化含义。杨柳的文化寓意，以中唐诗人孟郊讲得最为贴切，其《折杨柳》：“杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。”孟郊借着这首诗阐述当时折柳赠别的行旅习俗，有趣的是，诗人还为柳树说话：“你们这些旅人怎么那么常别离？太常折柳，让柳丝如何垂长？”不过他也自我嘲解，人生无奈。“柳条生长的节气有定时，但人的离别却无定时”，所以只能赠远行者还未来得及生长的短枝条，里面却涵蕴着浓浓的相思情意。以柳为题的送别文学意涵，迄今其风仍然不衰，近代著名的佛学大师弘一法师，俗名李文涛，号叔同，生于光绪六年，正逢列强侵入中国、动荡不安的时代。他曾经留学日本，学习西洋绘画和音乐，是位风雅浪漫的文人，回国后致力于音乐创作，直到1918年正式出家，然出家后仍不改对国家的关心，于抗日期间，曾提出“念佛不忘救国，救国不忘念佛”的口号，对宗教界产生重大影响。弘一法师曾经在一次北行离别之际写下《南浦月》：“杨柳无情，丝丝化作愁千缕。惺忪如许，萦起心头绪。谁道销魂，尽是无凭据。离亭外，一帆风雨，只有人归去。”又如大家熟知的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”这两首词所用的意象完全取自传统文化，无论是以柳丝来喻愁，或是长亭送别的风俗，可以上推到汉唐时期，此风俗早已形成，成为中国送行文学之基调。
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