“相顾无相识，长歌怀采薇”中的“采薇”用了什么典故？
“相顾无相识，长歌怀采薇”出自王绩的《野望》。全诗如下：
东皋薄暮望，徙倚欲何依。
树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。
相顾无相识，长歌怀采薇。
“薇”是一种植物。关于“采薇”的用典，有两种说法。一种说法是，“采薇”取自《诗经》中的诗句“陟彼南山，言采其薇；未见君子，我心伤悲”，支持这种说法的人认为，王绩在诗中借典故表达自己在政治上郁郁不得志，无法得到重用的苦闷心情。
另一种说法是，“采薇”引用的是伯夷叔齐隐居首阳山的典故。伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传孤竹君有三个儿子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐，他想要立小儿子叔齐为继承人。
孤竹君驾崩后，大臣们准备按照孤竹君的意愿立叔齐为君。可是叔齐不答应，他说自己的兄长尚在，理应立大哥伯夷为君。然而伯夷也不答应，说要尊父命立叔齐为君。两人互相退让，谁也不愿继位。这使得大臣们左右为难。
后来伯夷偷偷离开了京地，叔齐见状，也离开了孤竹国。两人同时离开孤竹国京城，大臣们对此不知所措，最后只得立二皇子公望为王。
伯夷、叔齐离开孤竹国后，逃到了周国。可是由于周国后来违反礼制伐商，因此伯夷、叔齐便不食周粟，隐居在首阳山终日以采薇充饥度日。
三国时期的《古史考》曾记载，一天，一个村妇在山中遇到伯夷、叔齐，村妇对他们说道，两位先生十分有气节，不吃周朝的粮食，可是你们吃的野菜难道不是周朝的吗？他们听后就再也不吃野菜，最终留下了著名的《采薇歌》，饿死在首阳山。
由此可见，伯夷、叔齐非常讲究礼制，尊崇儒家的忠孝节义。
诗人王绩引用伯夷、叔齐的故事，借以表达他对唐朝的态度就像伯夷、叔齐对周朝的态度一样的不屑。
王绩为什么会对唐朝如此不屑呢？
王绩是经历过隋朝、唐朝两个朝代的诗人。他一生中三次出仕，第一次是在隋朝，王绩被举孝廉，任扬州六合县丞，后因嗜酒而被贬还乡。尽管如此，在任职期间王绩却是一个兢兢业业的父母官，做事非常认真，尽职尽责。
后来两次出仕都是在唐朝，但这两次出仕王绩都做得马马虎虎，并不认真，用他自己的诗句来说，就是“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升，差可恋耳”。当官就是为了喝酒，因而王绩得了一个大名鼎鼎的称号——“斗酒学士”。
可是，为什么在动荡的隋朝末年，王绩做官认真勤勉，到了开明的唐朝，王绩反倒在政治上消极低迷，甚至在诗歌中流露出孤苦无依的苦闷呢？这就要提到王绩的哥哥王通。王通是隋朝大儒，声名显赫，王绩自然受到他哥哥的影响，接受了儒家的正统思想。王绩在隋朝做官认真是奉行了儒家的忠义思想。但是到了唐朝，王绩却一反从前，这就和唐朝的建立有关。
众所周知，唐朝的建立虽然推翻了暴虐的隋朝，但它的建立过程却并不光彩。宇文化及弑杀隋炀帝后，各地起义军奋起，李渊以镇压起义军为由最终拥兵自重，反隋建唐。
尽管唐朝开明鼎盛，但其建立过程实是与儒家提倡的“忠”背道而驰。这就是王绩不屑于在唐朝为官的重要原因。因此，王绩这样一个深受儒家思想影响的前朝遗臣，是不能忍受唐朝的，所以他后来辞官还乡，过上了隐居的生活。
隐居后的王绩并不能像陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以写出了“相顾无相识，长歌怀采薇”。他诉说自己在现实中孤独无依，只能追怀古代隐士，和伯夷、叔齐神交了。
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