唐代六言诗赏析-唐诗百话

首页 > 古诗名句 > 时间：2022-05-26 23:00 来源：李白古诗网

我国初民时代的诗歌都是四字一句，最早的如《尧民击壤歌》、《康衢谣》、《卿云歌》等谣谚，皆见于古书所引。《诗经》是周代诗的结集，全是四言诗了。大约到战国后期，南方的楚国人歌唱四言诗的时候，在句中或句尾加上一个和声“兮”，于是开始出现了五言句，例如：

吉日兮良辰（《楚辞·九歌》）

瑶席兮玉瑱（同上）

嫋嫋兮秋风（同上）

广开兮天门（同上）

有鸟自南兮，来集汉北。（《楚辞·九章》）

滔滔孟夏兮，草木莽莽。（同上）

其小无内兮，其大无垠。（《楚辞·远游》）

经营四荒兮，周流六漠。（同上）

“兮”字的作用是一个音符，用以表示它上面那个字应当曼声吟唱。这些句子，形式上虽是五字句，但还不能说是五言诗句。到后来，这个“兮”字被换上一个有意义的实字，于是才成为五言诗句。例如汉李延年作歌云：

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾顽人国。

宁不知倾城与倾国，佳人难再得。

“宁不知”是衬字，除掉它，就是句法整齐的五言诗。它代替了周代的四言诗，成为汉、魏、南北朝时代诗的主要句式。这首早期的五言诗，还看得出从“兮”字改用实字的痕迹。如果我们把它写成以下的句子，意义并不缺少：

北方兮佳人，绝世兮独立。

一顾兮倾城，再顾兮倾国。

倾城兮倾国，佳人兮难得。

由此可知，五言句既然比四言句多了一个字，它的思想内容也应该多一些。如果五言句可以删去一个字而无损于它的思想内容，这就是一个多余的字。宋人说：一首五言律诗，一共四十个字，要如四十位贤人，缺不得一个。其实不但是五言诗，七言诗也何尝不是这样。每句之中，不能有不起作用的字。以一般的情况来讲，周秦的四言诗发展而为汉魏的五言诗，每一个诗句的内容都有所充实。从五言而至七言，也同样应使诗意随字数而增加。

唐代六言诗赏析-唐诗百话

周秦以前，汉族人的语言，纯用单音词。一词一义一音。《诗经》里的四言句，多数是以二字为一个音节，两个音节构成一句。诗歌句法的音节结构，用偶数，不用奇数。这种习惯，发展并表现在另一种新的文学形式——赋。但同时，人民的语言中，复音词日渐多起来，偶数的四言句往往不够表达一个概念。在音乐方面，以四言诗合乐，又觉得呆板。于是兴起了新的诗歌句式——五言。从此以后，诗句字数不从偶数发展，而从奇数发展，故五言诗变而为七言诗。

六言诗是四言诗向偶数发展的一支细流。它最初也起源于楚歌，在五言句中加一个衬字：

望夫君兮未来，吹参差兮谁思。（《楚辞·九歌》）

帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。（同上）

捐余玞兮江中，遗余佩兮澧浦。（同上）

折疏麻以瑶华，将以遗兮离居。（同上）

每句六字，是偶数；但音节是每句三个，是奇数。例如第一例：“夫君”、“未来”，是两个音节。如果不用“兮”字，则单独一个“望”字，只有半个音节。添一个“兮”字，便凑合三个音节。第二例更为明显。“帝子”、“北渚”，两个音节。“降”字唱时用曼声，才成为一个音节。由此可以悟到，六言诗是五言诗的曼声改为实字。不过改曼声为实字之后，句子结构必须是整齐的三个音节（2＋2＋2），不能像楚辞句法的“望＋夫君＋兮＋未来”。

六言诗是指六个都是实字的诗体。任昉的《文章缘起》说六言诗起于汉代的谷永。杨慎说：《文选》注中引董仲舒琴歌两句，亦六言，时代在谷永之前。谷永的六言诗，今已失传。董仲舒的琴歌非全章。现在可见的六言诗有孔融所作三首，今录其第一首：

汉家中叶道微，董卓作乱乘衰。

僭上虐下专威，万官惶怖莫违。

百姓惨惨心悲。

晋代的陆机有乐府诗《董逃行》，也是六言句。今抄录二章：

和风习习薄林，柔条布叶垂阴。

鸣鸠拂羽相寻，仓庚喈喈弄音。

感时悼逝伤心。

日月相追周旋，万里倏忽几年。

人皆冉冉西迁，盛时一往不还。

慷慨乖念凄然。

孔融所作三首，已佚失题目，内容都是写董卓弄权肆虐的政治情况。陆机所作五首，都是慨叹人生多故，盛衰无常。二诗形式一致，都是以五句成篇，这恐怕不是偶然相同，而是配合乐曲《董逃行》的节奏写作的。孔融所作，可能也是《董逃行》的歌辞。因为《董逃行》的内容正是写董卓之乱的。

陆机还有一首乐府诗《上留田行》，六言九句，亦可注意。六言诗用于乐府歌辞，为什么最后都以一个单句结束呢？

嵇康有六言诗十首，各有题目，很像一组咏史诗。今抄录二首以见一斑：

惟上古尧舜

二人功德齐均，不以天下私亲。

高尚简朴慈顺，宁济四海蒸民。

东方朔至清

外似贪污内真，秽身滑稽隐名。

不为世累所婴，所欲不足无营。

十首诗全是逐句用韵，仍是乐府诗的形式，因此我怀疑六言诗起源于魏晋乐府歌曲。当时诗体质朴，这些诗实在没有诗味。现在我们且看三百年以后梁、陈诗人陆琼的一首六言诗：

蒲萄四时芳醇，瑠璃千钟旧宾。

夜饮舞迟销烛，朝醒弦促催人。

春风秋月恒好，欢醉日月言新。

此诗题为《还台乐》，见《乐府诗集》，可知也是乐府歌辞。六言六句，又是一体。中间“夜饮”、“朝醒”一联，极为精妙。韩愈诗“银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春”（《酒中留上襄阳李相公》），大有皎然所谓“偷意”的嫌疑。

初唐时，李景伯、沈佺期、裴谈，各有一首《回波乐》词，都是六言四句。沈佺期词云：

回波尔时期，流向岭外生归。

身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。

《回波乐》是舞曲。唐中宗时举行内廷宴会，命词臣作歌词。沈佺期才从岭南赦回，尚未恢复牙笏绯袍，故作此词，表示希望。“齿录”对“牙绯”，也是假借对，“录”是“绿”的谐音。

以上从汉魏以来直到初唐，六言诗作者虽不多，但也未尝绝迹，所以我说这是诗史中的一股细流。不过从所有这些作品看来，六言诗仅用于乐府曲辞，而不是文人抒情述志的诗体。所以古本书籍中仅称“六言”，而不称为“六言诗”。

到盛唐时，王维写了七首六言诗，描写他在“辋川”庄园中的闲居生活。今选录四首：

辋川六言

采菱渡头风急，策杖林西日斜。

杏树坛边渔父，桃花源里人家。

萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。

山下孤烟远树，天边独树高原。

一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。

桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。

花落家僮未扫，莺啼山客犹眠。

这是诗了。平仄粘缀，词性对偶整齐，可以称为六言绝句了。但是音调平板，不适合于吟哦，只能供朗诵用。“桃红复含宿雨”一首是著名的，但又见于皇甫冉诗集。

唐代六言诗赏析-唐诗百话

王维的诗友刘长卿也有五首六言诗，今选抄其二：

送陆澧归吴中

瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。

故山南望何处？秋水连天独归。

苕溪酬梁耿别后见寄

清溪落日初低，惆怅孤舟解携。

鸟向平芜远近，人随流水东西。

白云千里万里，明月前溪后溪。

惆怅长沙谪去，江潭芳草萋萋。

“瓜步寒潮”一首又见于李嘉祐诗集中。《全唐诗》中还有许多六言诗，互见于几个人的集中，最多的是中唐诗人。大约当时六言诗盛行，互相传抄传诵，以致混淆了作者。“清溪落日”一首共八句，首尾用散句，中间二联用对句。这样，六言诗发展为律诗了。

但是，窦弘馀的诗集中，有一篇《广谪仙怨》，也是六言八句。他在诗序中说：玄宗在安禄山乱时，逃难入蜀的路上，很后悔不听张九龄之言，以致国家不可收拾。因此谱了一支笛曲，名曰《谪仙怨》，以寄托他悼念贤臣之意。这个曲子在大历年中盛行于江南。刘长卿降官为睦州司马时，在一处宴席上听到这个曲子，就谱作曲词，但刘长卿并不知道这个笛曲的来历和寓意。因而他补作一首，名曰《广谪仙怨》，意思是增广刘长卿词的内容。

根据窦弘馀所述的故事，后世词家就把刘长卿这首原题为《苕溪酬梁耿别后见寄》的六言诗，改题为《谪仙怨》，并把八句分为上下片，每片四句，于是这首六言律诗一变而成为词了。但韩翃也有《送陈明府赴淮南》和《河上寄故人》二首，都是六言八句，无论如何，总该算是中唐的六言律诗。

六言律诗作者甚少，绝句则愈作愈好，宋代诗人如王安石、秦观、参寥子、康伯可等，都有很好的六言诗。现在选录张继一首，以结束唐人六言绝句：

奉寄皇甫补阙

京口情人别久，扬州估客来疏。

潮至浔阳回去，相思无处通书。

六言诗从古代乐府歌曲中解放出来，成为不合乐的诗的形式，为时不久，又被唐代新流行的歌曲吸收进去。与刘长卿、窦弘馀同时的韦应物有一首《三台》、一首《古调笑》，都是六言句的曲词。

三台

冰泮寒塘水绿，雨馀百草皆生。

朝来衡门无事，晚下高斋有情。

古调笑

河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。

愁人起望相思，塞北江南别离。