固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作出自东晋王羲之《兰亭集序》文中：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
【名句翻译】
名句原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
名句译文：每当我看到前人发生感慨的原由，跟我所感慨的事那样的契合、相一致，总是面对着他们的文章而感伤，心里又不明白为什么会这样。我这时才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是荒谬的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲的事啊！
【名句故事】
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这个句子是为驳斥庄子“一死生”、“齐彭殇”的论点而作的。所谓的“一死生”是指将死和生看做一回事，而“齐彭殇”是把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。
中国历代都喜欢拿“彭祖”来形容高寿者，但彭祖究竟是什么人，又有多高寿呢？
彭祖是中国古代著名的“寿星”和养生家，许多先秦古籍都载有他的名字。据传，他是黄帝的后裔，曾侍奉尧帝，受到尧的赞赏而封他于彭城，因此后人多称他为“彭祖”。
彭祖可说是中国历史上寿命最长的人，传说他活了800多岁，死了49个妻子，失去45个儿子。而至于他为什么会那样的长寿，据说是得到了高人的指点。
在彭祖出生刚满一周岁的时候，一个算命看相的道人看见彭祖的面相后，对他爹说：“这孩子活不过20岁的。”彭祖的爹听了心急如焚，连忙带着彭祖四处遍访得道高僧，希望能学个养生长寿的方法，好能够多福多寿，继承彭家的香火。而皇天不负苦心人，最后彭氏父子终于在五台山找到了不语禅师。
那日之后，彭祖便跟随着不语禅师苦苦修行了九九八十一年，超越人生“酒色财气”四关，并练就一身吐纳胎息之法，近百岁的人看来却丝毫不显老态。
只是彭祖一修行就是近百年，父母早就不在人世了，因此当彭祖功成拜别师父回到家乡后，看到的只是爹娘的坟头。而早看透死生之事的彭祖，只是微微笑了笑，对坟头拜了拜后，就离开家门四处云游，最后得道成仙，名列仙班。
【名句赏析】
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达的其实是对既有观点的一种质疑与反驳，刘琨也曾说过类似的话，他在《答卢谌书》里便写及：“知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作。”
一般来说，能写出这样句子的人都是比较具有批判意识的人，他们能脱离旧有思想的禁锢而独立思考，并且也愿意表达自己“与众”不同的意见。特别是在中国古代，这样的人士还是少的，毕竟要直接拿名人开刀，不仅得具备一定的学识、修养，还得赌上自己的名声及未来，普通人是不敢这样做的。
而在今天这种“百花齐放”的社会，能容许任何不同的声音，因此这种“……为虚诞……为妄作”的句式就更常见了。像在一篇讲述破除鬼神迷信的文章中，作者便套用了这个句式，然后以“固知鬼神为虚诞，神鬼小说为妄作”作为结语，让人看了之后可以立即掌握到文章的主旨，确实帮助人了解文章的大概。
不过不可讳言的是，有些人的确是为了反对而反对，希望以此标新立异的“新说”来为自己博取名声，这时我们便必须有自己的理解与认知，不能一味的接受。
【名句原文】
兰亭集序
东晋：王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。