谈笑有鸿儒，往来无白丁出自唐代刘禹锡《陋室铭》文中：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【名句翻译】
名句原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
名句译文：绿色青苔的痕迹一直蔓延到台阶上，碧绿的草色也映入帘幔。在这里谈笑的只有鸿儒，来往交际的没有没知识的人。在这里可以弹弹素琴，阅读佛经；没有任何音乐的声音扰乱我的清静，也没有公事文书来劳烦我的身体。
【名句故事】
“鸿儒”一词出自汉朝王充的《论衡》：“能精思着文，联结篇章者为鸿儒。”鸿儒就是能够专精思考、著述文章，结合诗篇、文章的人。关于“素琴”则在《晋书》的《陶潜传》中有记载：“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具。”徽是古代琴上面用来表示高低音的标识，弦则是琴弦。陶潜说他自己天生不解音律，所以收藏着一张没有弦和徽的琴。“丝竹”就是琴瑟、箫管等乐器，于古人的诗词文章中，通常被泛指为乐器声，例如如唐朝白居易在《琵琶行》中写道：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”
刘禹锡在文中很自在地描述陋室的环境。绿色的青苔布满阶梯，掀开窗帘眼见到都是绿草如茵，这真是一个受大自然宠爱的环境，相对地衬托出刘禹锡生活中的雅兴。可以弹弹没有花纹色彩的琴，可以阅读佛经，没有任何乐器声来扰乱他耳朵的清静，也没有繁杂的公务文书让他疲累不堪。令人莞尔的是，刘禹锡虽然被贬为和州刺史，住在简朴的陋室，但却仍保有士大夫的性格，强调自己往来的人物都是一些饱读诗书、学问渊博的人。想当然尔，陋室的主人既然自比仙、龙，出入陋室的人物自然也非泛泛之辈。这转而衬托出作者认为自己所属的社会地位。
陋室的生活让刘禹锡得以更加潜沉，最后终于被召回京城，担任主客郎中的官职，也是“王叔文党”中少数得以善终者。刘禹锡在第二次奉召回京的途中，与白居易在扬州会面，白居易作了一首《醉赠刘二十八使君》，其中写到：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”白居易当然为刘禹锡的遭遇感到同情，虽然强说是命运压头，但最后一句“二十三年折太多”的原因，白居易也点出了是因为“合被才名折”（应该是被有文才的盛名所连累）。至此，我们也不难了解《陋室铭》中作者隐约的孤傲了。
【名句赏析】
这句名言“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，讲的是一种身份的表征。古人说：“千金买宅，万金买邻。”以前我们搬家、选房子，总会提到“孟母三迁”的例子，而现在买卖房屋开始讲“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，前后二者虽然都是注重“择邻”，意义却大有不同。“孟母三迁”是强调教育功能，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是一种社会形象的建立，选择与自己环境背景、社会地位相仿的邻居。这样的择邻观念，也体现了社会价值取向之所在。又例如广州有一个“广州博士俱乐部”，加入的条件是“持有国家认可的博士学位证书”，记者在报导这个俱乐部时，标题就直接写道：“谈笑有鸿儒，往来皆博士：‘门槛’最高的俱乐部。”
网络上还有一个甚大的论坛，里面就有一篇模仿《陋室铭》的创作，推销参加这个论坛的好处：“文不在长，有思则悟。诗不在工，有感则赋。南通人家，皆德馨。文思跃指尖，心弦系故土。谈笑有鸿儒，网来无白丁。可以闻乡音，诉衷情。无秽章之乱目，无世故之劳形。南通讨论版，西祠精华区。网友云：‘何不预定？’”这实在是有趣极了。
【名句原文】
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
文章标题：谈笑有鸿儒,往来无白丁翻译原文赏析故事