闻道有先后，术业有专攻出自唐代韩愈《师说》文中：孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【名句翻译】
名句原文：孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
名句译文：孔子说：“三个人当中，一定有值得我学习的人。”所以，学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生高明。因为懂得道理有先有后，技能专业各有钻研与擅长，不过是这样罢了。
【名句故事】
韩愈这句耳熟能详的名言，其实是提倡能者为师、不耻下问、教学相长的学习精神。本句话的语源是出自孔子。《论语·述而》记载，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”孔子主张我们应当多从别人身上取经，选择学习别人的优点，看到他人的缺点也能反省自己，并改过。
而韩愈更延伸了孔子的意思，所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，学习的早晚面向与学问多寡并不是完全相等的，因为“闻道有先后，术业有专攻”。懂得道理有先有后，只是因为早学或晚学；而技能专长则是因人而异，学问大的人不见得就会修理机械，会修理机械的人不见得知道如何作木工，这都是因为各人专长不同之故。所以韩愈在文末说：“圣人无常师。”其意义即在于此。
为什么韩愈会在这个时候提出《师说》？其中一个真相在于：古代科举与出仕结合在一起，读书人的求学目的在于做官，这只要熟读诗书就可以达到了，与孔孟传道受业的目的显然有一段距离。孔孟讲求“修身、齐家、治国、平天下”的一贯教育，岂是仅仅博览群书就够了的？因此韩愈重新强调“师者”的重要性，目的在要矫正当时的社会风气，而他更扩张了“师者”的意义，提出“闻道有先后，术业有专攻”的见解，让我们在学习的领域上更为谦虚。
【名句赏析】
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已”，简单来说就是：“长江后浪催前浪，一代新人换旧人。”所以为人师者不见得终身可为人师，说不定有一天学生也会变成师者的老师。
张有恒教授写了一篇文章《清凉小品》，文章中是这么说的：“事实上，在学校从事教育工作的老师，应当了解‘师不必贤于弟子，弟子不必不如师’，这才是社会进步的原动力，当老师的看学生，要有这样的胸襟；当学生的看老师，也要有这样的气魄。这也是俗话所说的‘有状元学生，无状元老师’的道理。”这个说法和韩愈的意思有异曲同工之妙。
西方有句名言说得好：“吾爱吾师，吾更爱真理。”当真理凌驾老师之上时，就要遵守韩愈所说的“术业有专攻”法则，尊重真理。例如现代的计算机科技，由于每个人学习计算机的年龄不一样，即使小学生的计算机常识比自己的父母强，也不让人意外，“闻道有先后，术业有专攻”而已。曾经有一个计算机的讨论区标语是这么写着：“所谓闻道有先后，术业有专攻，我们挚盼经由这个讨论版的互动能为国内的Java发展贡献心力。”计算机专业是这样，其他专业何尝不是！因此，我们都有机会成为长江中超越前浪的后浪。
【名句原文】
师说
唐代：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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