古之所谓豪杰之士者，必有过人之节出自宋代苏轼《留侯论》文中：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
【名句翻译】
名句原文：古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
名句译文：古代所谓的豪杰，一定有过人的操守。凡在人情上所不能忍耐的，一个平常人受了这种侮辱，拔着剑跳起来，挺身出来打架，这不能算是勇敢。天下有大勇的人，突然遇到事故不会惊慌，无故加害他也不会生气。
【名句故事】
苏轼写作《留侯论》，时年24岁，正当意气风发之时，一句“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”，立意翻新，要写出他心中的豪杰张良是个忍者。
历史人物中，要说忍还有一人，当之无愧，即苏武。有歌歌颂苏武，说是：“苏武牧羊北海边，雪地又冰天，羁留十九年，渴饮雪，饥吞毡……”人人耳熟能详。在《汉书·李广建传》中，叙述苏建时，亦部分叙述到其子苏武。有段提到苏武为了不想投降于单于，举刀自尽，后康复后，单于又想用计胁降，“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝：羝乳乃得归”。这样的苦刑要挟，还能数日不死，并在北海无人处放逐，还得“等公羊生小羊才能归”，当然就是永不准归了。但他就这样在北海雪地中19年，仍不变节，真是忍人所不能忍，就为爱国赤诚之心。
【名句赏析】
苏轼长江大河似的行文风格，尽管本文是年少之作（写于24岁），但这篇《留侯论》，立论新奇，名句俯拾皆是。
起首就气势如虹，苏轼要把匹夫之勇和大勇一针见血的区隔开来：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”、“忍小忿而就大谋”，苏轼通篇说张良的过人之节就在“忍”，忍人所不能忍，才得成为汉初三杰之一，帮助刘邦立下大业。
中国历史上，一向不乏勇士豪杰，区别只在大勇与小勇。勇士荆轲为报燕太子丹的礼遇，在地图中藏匕首欲刺秦始皇。唐朝李翱《题燕太子丹传后》，认为荆轲尽管是壮士、烈士，然而“惜其智谋不足以知变识机”，所以功败垂成是意料中事。甚至在结尾中说：“轲不晓而当之，陋已。”荆轲不了解燕太子丹的心态，就承担这项行刺的责任，实在是见识鄙陋。荆轲之勇或许只是小勇，因此在李翱的心中，荆轲似乎是称不上豪杰吧！
倒是德国大文豪歌德，看待拿破仑完全把他视为不可多得的天才，在《歌德对话录》中如此形容拿破仑：“无论什么时候，他心里总是明朗澄澈果断，无论什么时候，凡他认为有利而有必要的事情，他总有立时实行的充分勇气。他的一生是从战斗到战斗、从胜利到胜利的半神的阔步。”最重要的是，拿破仑是历来最富生产力的人，也是他心中的军事天才。而且在战争时，拿破仑带去埃及的书中，赫然有歌德的作品《少年维特的烦恼》。两人英雄惜英雄，公元1808年10月2日，拿破仑会见歌德，歌德因而写下《与拿破仑谈话》一文，可说是文豪和英雄对话的少数纪录。
【名句原文】
留侯论
宋代：苏轼
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？
太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
【创作背景】
留侯，也就是张良。张良因辅佐汉高祖刘邦击败项羽，定天下，封为留侯，和萧何、韩信，并称为汉初三杰。根据《史记·留侯世家》的记载，张良一生近乎传奇。其先五世相韩，皆为韩相。秦灭韩后，他便立志复仇，散尽家产求得勇士，在博浪沙狙击秦始皇，却误中副车，改名换姓逃亡至下邳，在圯上遇到一老者。老者故意把鞋掉落桥下，命令张良拾回为他穿上，张良最初不快，念其为老人，照办。老者认为张良“孺子可教”，令他五天后早上桥上相会。第一次，老者已在桥上等候张良，老者除责备张良，命他五天后再来。第二次，旧事重演；到第三次，张良前晚便在桥上等候老者。当老者到桥上见到张良时，甚喜，赠张良一书——《太公兵法》。并告诉张良：“十三年孺子见我济北，榖城山下黄石即我矣。”13年后，张良经过济北，果真见榖城山下有一黄石，取来供俸祭祀。
世人对张良的论断，太半环绕圯上老人授书，但苏轼却认为“忍”才是张良建功立业的关键。
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