昔取之而有余，今守之而不足出自唐代魏征《谏太宗十思疏》文中：岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足。何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。
【名句翻译】
名句原文：岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足。何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。
名句译文：难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？那是因为他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待属下，等到得志以后，便放纵情欲、傲视他人。若能竭尽真诚，即使北胡、南越那样疏远的人也能合为一体、休戚与共；若是傲慢待人，那么就算是骨肉至亲，也将成为漠不相关的路人。
【名句故事】
魏征之前，人们对于创业与守成的论述已经很多，如汉代名相萧何就有“马上得天下，安能马上治天下”之问？就是说用武力取得天下，难道还能用武力来治理天下吗？
历代开国之君因为体认前朝灭亡的教训，都能励精图治、体恤下民、为王朝的全盛打下根基，但其后继者往往就不能守住先祖创下的江山，骄奢淫逸，终导致国家的灭亡。魏征只用了“昔取之而有余，今守之而不足”这十二个浅显易懂的字就总结出了经验与教训，并且还找出了其根本原因。
正因为魏征劝谏工作做得太出色了，因此有时皇上也会派给他额外的“工作”，只是工作内容也与“劝谏”相去不远。
有一回，唐太宗正为一事伤透脑筋，因为他底下的一帮“侯王”，也就是唐太宗的弟弟和儿子，仗恃自己身家富贵便骄奢好逸，不能亲君子、远小人，让他实在烦不胜烦。但后来，他突然灵机一动，想到魏征天天劝谏他，不仅责任心强，劝谏功力也不错，因此便将他找来，并命他收集古来帝王子弟成败故事，编成一本《诸王善恶录》，赐给诸王让他们好好反省反省。
而除此之外，唐太宗还亲自写序：“欲使见善思齐；足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。”意思就是说要那帮皇子皇孙见贤思齐、知错能改，这样才能扬名天下，被人所看重。
此书一出，那帮“侯王”的气焰也确实缓和了些，让唐太宗志得意满之余，不得不更佩服魏征的“劝诫”功力了。
【名句赏析】
唐人李百药在总结北齐灭亡的教训时，就是直接套用了魏征的说法，他说：“前王用之而有余，后主守之而不足。”宋人王应麟也有类似的说法：“东都之季，清议扶之而有余；强秦之末，壮士守之而不足。”意思是说在魏晋全盛时期，士大夫们随便谈谈修身养性之道，辅佐国家就能绰绰有余，秦朝末年，有无数士兵守护还是不足以改变灭亡的命运，这都是因为秦始皇不能发扬统一六国之初时的那种精神，功成之后就开始追求安逸享乐，为满足自己的私欲，不惜大兴土木，营建宫室陵墓，最后造成劳民伤财、亡国灭家的结果。
今天，在竞争极其激烈的商业行业中，好多企业家也常常引用“昔取之而有余，今守之而不足”这句话来警戒自己不要小看守业之难，成功之后仍然不能松懈，要不然，很有可能功亏一篑。
但其实，后世对魏征用过的这个“……有余……不足”句式，确实是情有独钟的。例如“成事有余，败事不足”、“勇猛有余，智谋不足”、“激烈有余，精彩不足”、“热闹有余，严肃不足”、“阴柔有余，阳刚不足”等等，真是无法胜数，而其中最有名、几乎成为人们口头禅的，自然就是“心有余而力不足”了。
【名句原文】
谏太宗十思疏
唐代：魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
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