一在天之涯，一在地之角出自唐代韩愈《祭十二郎文》文中：吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
【名句翻译】
名句原文：吾行负神明而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
名句译文：我的行为违背了神明所以才使你早死，我不孝顺、不慈爱，所以才无法和你相互照顾生活在一起，守护到死；一个在天涯，一个在地角。你活着的时候身影无法和我的形体相依靠，死后灵魂也不到我的梦中来相会。
【名句故事】
对于韩愈而言，无论十二郎是因何而死，他都是万分自责，自责自己一定不孝顺、不慈爱，自责到认为自己的行为一定触犯了神明，才会导致十二郎年纪轻轻就离开人世。因为他到京城之后，第一个四年才回去探望十二郎，第二个四年时，就是他的大嫂、十二郎的母亲过世；再过两年，是十二郎来探望他。之后都因为时机不对，一直都没有见面，等到韩愈仕途不遂，有心要回去与十二郎生活时，噩耗就传来了。
韩愈在《河之水二首寄子侄老成》便说：“我有孤侄在海陬，三年不见兮使我生忧……我有孤侄在海浦，三年不见兮使我心苦。”看来韩愈早就心生“一在天之涯，一在地之角”的惆怅、遗憾，为了求得官禄，他必须远离自己的亲人，此时此刻，“死亡”更加深了这个空间的距离。从这首诗其实看得出来，即使有空间上的距离，叔侄心灵之间，究竟还是相守相依的。而韩愈更难过的应该是，如果死后，十二郎没有到他的梦里与他相会，对他而言，这恐怕是一个更大的处罚。
【名句赏析】
最早用“天涯”一词来形容天的尽头的是三国时期曹植《升天行二首》的诗句：“中心陵苍昊，布叶盖天涯。”而最早同时提出天涯、地角两个词的是南朝陈徐陵，他在《武皇帝作相时与岭南酋豪书》中这样写到：“天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企。”而从古代的诗句中，我们似乎也可以找到“天涯地角”，不过那恐怕是真正的地名，晚唐诗人雍陶有一首诗《再经天涯地角山》：“每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。十年马力行多少，两度天涯地角来。”有人花了十年的马力，离开天涯地角山这个地方，追求名利；“天涯地角”显然是指真正的地名。
后人常用的成语“天涯地角”，其实就是从“一在天之涯，一在地之角”精炼出来，原本指偏僻遥远的地方，后来被比喻为无法到达的遥远地方，代表着人们追寻的梦想的终点，是一种象征。例如宋朝的晏殊作有《玉楼春》一词，就写道：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”天有尽头、地也有尽头，只有我的相思没有尽头。多么感人的句子！
【名句原文】
祭十二郎文
唐代：韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
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