悟以往之不谏，知来者之可追出自东晋陶渊明《归去来兮辞·并序》文中：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以为心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
【名句翻译】
名句原文：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以为心为形役，奚惆怅而独悲！悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
名句译文：回去了吧！家乡的田园都要荒废了，为什么还不归去呢？既然自己都认为心志已经被形体所驱使了，为什么还要在这里惆怅又独自伤悲！觉悟了过往虽然无法挽回，但未来还可以把握住；实在是这段迷失的路途走得还不算远，醒觉了今天这个决定是对的，昨天是错的。
【名句故事】
荀子在《解蔽篇》说：“心者，形之君也，而神明之主也。”我们谈到“心”，常常不是指生物体的“心脏”这个器官，而是指相对于形体的精神层次。如果有人说“我和你心心相印”，绝不是指我们的心脏连在一起，如果有人说“你让我的心好痛”，除非是外科医生帮病人开心脏手术，否则绝大部分是指你让我的“精神”好难过的意思。荀子说“心”是我们形体的领导，是我们精神的支柱，而如果反过来“心为形役”呢？心被形体所支配了，那一定是有不能随心所欲的事情，陶渊明“心为形役”的缘故就如同他自己在序中所说的“尝从人事，皆口腹自役”，这里的“人事”指的就是“仕宦”，也就是“做官”，做官的原因是因为要糊口及饱腹，所以说“心为形役”。
“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”，可简化为“以往不谏，来者可追；迷途未远，今是昨非”16字。前两句其实是脱自于《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”孔子去到楚国时，有个楚国狂人名叫接舆，跟孔子说：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”接舆是位隐士，他以相传太平盛世才会见到的凤鸟来比喻孔子，暗喻孔子在这个纷乱的时代没有隐居起来是德行的衰败。他劝孔子，过去既已无法改变，未来还可以把握，赶紧算了吧，现在的为政者都是很危险的！陶渊明在此暗用楚狂接舆的典故，其实也是他心境的写照。唐代诗人王维在《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗里，便将楚狂接舆和五柳先生陶渊明连接起来：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”
【名句赏析】
时间的流逝与不可逆性是文学作品中一个重要的基调。“光阴似箭，日月如梭”这句成语体现了古人对时间最直接的概念。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”正因为人生如此短暂，因此惜时与及时行乐成了一个重要的课题，所以陶渊明说：“悟以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”
李白一向是及时行乐派的代表。他对时间空间的看法是：“天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。”（李白《春夜宴桃李园序》）李白对于时间的无法停驻也曾发如此之感叹：“恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。”（李白《惜馀春赋》）在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中，李白说：“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”昨日都已经过去了，不管是错是对，都将隐没在时间的洪流中，可以把握的是明天，当不称意时，就逍遥天地间吧！
而惜时的感慨就更多了。阮籍有诗云：“壮年以时逝，朝露待太阳；愿揽羲和辔，白日不移光。”羲和是神话传说中为太阳驾车的人，阮籍在这里说：希望能揽住羲和的马鞭，让太阳不移动，时间便不会流逝。元人卢挚在《双调·蟾宫曲》中说：“想人生七十犹稀，百岁光阴，先过了三十。七十年间，十岁顽童，十载狂赢。五十年除分昼黑，刚分得一半儿白日。风雨相催，兔走鸟飞。仔细沉吟，都不如快活了便宜。”“人生七十古来稀”便是从这首小令来的。
【名句原文】
归去来辞
东晋：陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
【创作背景】
这篇文章原名是《归去来兮》，萧统的《陶渊明传》和《文选》删掉“兮”字，变成《归去来》，又因为本文的文体属于辞赋类，所以后来又加上文体名“辞”，合称《归去来辞》。
在这篇《归去来辞》之前，陶渊明有一段序，说明写作的缘由。陶渊明出生于一个没落的官宦世家，其曾祖父是有名的搬砖陶侃，陶侃是东晋开国元勋，官拜“大司马”（类似今天的国防部长），陶渊明的祖父和父亲也作过太守（相当于现在的县市长）。
可是陶渊明的父母都在他小时候就过世了。在他年少轻狂时，也曾有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的远大志向，但东晋的政治非常黑暗，陶渊明对政治十分失望，不想同流合污的他屡屡辞官，但是现实生活常常逼得陶渊明不得不低头。在《归去来辞》的序中，陶渊明自道“幼稚盈室，袗无储粟”，陶渊明有五个孩子，而家中的米缸却常是空空如也。陶渊明的叔父看不过去，便介绍他去做彭泽县令，到任81天，刚好浔阳郡派遣督邮来到彭泽县，从属的小吏跟他说：“应该要穿戴整齐，恭敬地迎接这位长官。”陶渊明叹了口气说：“吾不为五斗米折腰，拳拳事奉乡里小人。”之后，他结束了官宦生活的13年，开始了他归隐的日子，所以作这篇《归去来辞》以明己志。