试看英雄碧血，满龙堆出自纳兰性德《南歌子·古戍》，“古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳已罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为！”
《南歌子·古戍》
清代：纳兰性德
古戍饥乌集，荒城野雉飞。
何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。
玉帐空分垒，金笳已罢吹。
东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为！
试看英雄碧血，满龙堆故事赏析
自古以来，写古战场的文人骚客很多，如王昌龄的“关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场。表请回军掩尘骨，莫教兵士哭龙荒”，杜甫的“鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。夜深经战场，寒月照白骨”，岑参的“虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根”……大多文人描写的都是古战场的悲壮凄凉，只有纳兰容若，他能用一颗悲悯的心，向世人道出：“东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为！”
在康熙二十一年冬天，纳兰受康熙之命出使索伦，目的是有所宣抚，要对索伦少数民族部落传达康熙的旨意。当时，北方一些少数民族被草原葛尔丹牵制，对康熙王朝阳奉阴违，所以纳兰此行的所谓“宣抚”，貌似和平，实际是做间谍工作，为大清讨伐准葛尔做准备，而不是和平使命。从纳兰本人来说，他不希望再发生战争，因而这一“宣抚”的使命，对于他无异是痛苦的。纳兰渴求和平，因此他一路考虑能否避免战争，又能顺利完成使命。于是他把这一腔矛盾和煎熬，倾泄于他的作品之中。
“古戍饥乌集，荒城野雉飞。”纳兰一行人一路向北，所见到的景象是一片荒芜。饥饿的乌鸦云集在古老的营垒，黑压压的一片，荒凉的城堡中，野鸡肆无忌惮地四处乱飞。曾经鼓角争鸣的古战场，已多久没有人烟了？如今却成了乌鸦、野鸡的天下。谁又能想到，这里曾是“五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”。
“何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。”劫火，佛家语。谓坏劫之末所起的大火。《仁王经》：“劫火洞然，大千俱坏。”后亦借指兵火。顾炎武《恭谒天寿山十三陵》诗：“康昭二明楼，并遭劫火亡。”这里即指后者。龙堆，谓沙漠。
那战火留下来的遗迹，是什么时候的劫火残灰？无从知晓。只有当年战场留下的点点印记，划过历史苍穹，惊醒一页残破的梦。曾经骁勇善战的英雄们，他们的碧血丹心如今都被沙漠淹没了，只有那一页青史中还飞扬着他们鲜活的面容。
“玉帐空分垒，金笳已罢吹。”玉帐：主帅所居之军帐，取如玉之坚的意思。金笳：指铜笛之类。笳，古代北方民族的一种乐器，类似笛子。刘禹锡《连州腊日观莫徭猎西山》：“日暮还城邑，金茄发丽谯。”俱往矣，当年主帅的帐篷早已空无一人，在塞外萧萧寒风中，它像一位垂暮的落魄者，颓然神伤。帐篷中曾经胡笳声声，如今都已作古，只有塞外呼啸的风声在肆虐。
面对古戍、荒城、劫灰、碧血等惨烈悲凉的烽火边城之景，纳兰不胜悲慨，遂发出“东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为”的慨叹。回望历史，纳兰悲叹，古今多少是非，朝代兴亡都是天定，岂是人为！一个“非”字，切实地表现了纳兰对战争的否定，也将他反战之心跃然纸上。
纳兰曾在《柳条边》中写道：“是处垣篱防绝塞，角端西来画疆界，汉使今行虎落中，秦城合筑龙荒外。”相传“角端”是一种好生恶杀的瑞兽，它一出现战争就会停止，就会恢复和平。纳兰在词中呼唤角端，也就是呼唤和平，反映了他渴望和平，反对战争的强烈愿望。
纳兰在《一络索·长城》中写道：
野火拂云微绿，西风夜哭。苍茫雁翅列秋空，忆写向、屏山曲。
山海几经翻覆，女墙斜矗。看来费尽祖龙心，毕竟为、谁家筑。
夜晚的塞外荒野，闪烁的磷火泛着绿光，像是那些战死古战场将士的冤魂与天上的云朵连在一起；荒野四周刮起了猎猎西风，像是那些冤死鬼魂在哀嚎哭泣，令人毛骨悚然。眼前的长城蜿蜒曲折，连绵不断，巍然屹立在苍莽的天地间，谁又能不惊叹这样的人间奇迹，是人力非凡造就。长城历经千年的风吹雨打，岿然不倒，它冷眼看着世事兴亡、朝代更迭。秦始皇怎么会想到，他费尽心思修筑的万里长城，究竟是为了防御谁？
历代帝王都想让自己的疆土千秋万代，秦始皇修建的巍巍长城不也没能抵挡住清军入关吗？人算不如天算，世间事上苍自有定数，哪是人力可以左右呢？
词中尽显纳兰悲天悯人的胸怀，他的这种天命观正是纳兰厌于扈驾，厌于世事纷争，向往安适的心情的折射。
值得欣慰的是，纳兰此次宣抚效果是显著的。据中南大学杨雨教授在《百家讲坛》中讲解，纳兰这次回来后，康熙王朝对准葛尔部的态度发生了巨大变化，之前是姑息，现在是变得强硬起来。康熙二十四年，朝廷处死了准葛尔部派在北京的使臣，对待索伦的态度比之前更宽容了。甚至允许他们到黄河附近游牧，说明康熙心中有数了，纳兰宣抚的使命成功完成了，这些部落也诚心准备归顺清廷了。
古往今来，是非成败皆已转头成空，古今多少事也都付之于人们茶余饭后的笑谈中。英雄末路，美人迟暮，这些都是人力无法抗拒的自然规律。在浩渺的天地间，纳兰看到了自身的渺小，在沧海桑田的变幻中，纳兰感受到了人生的无奈。
“不道兴亡命也，岂人为！”这既是怀古，又何尝不是纳兰在悲己！
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