汉皇重色思倾国，御宇多年求不得①。
杨家有女初长成，养在深闺人未识②。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂③。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵④。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春⑤。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户⑥。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》⑦。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百馀里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死⑧。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁⑨。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声⑩。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处[11]。
君臣相顾尽霑衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳[12]。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫[13]。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄[14]。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见[15]。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成[16]。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似《霓裳羽衣舞》。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去[17]。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时[18]。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
诗人简介
（公元772-846），字乐天，原籍太原（今属山西），祖上迁居下邽（今陕西渭南），出生于新郑（今属河南）。少经离乱，避难越中，历尽困苦。贞元进士，为秘书省校书郎。宪宗朝为翰林学士，授左拾遗。上疏求追捕刺杀宰相武元衡凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州诸州刺史。文宗朝任太子宾客分司东都、太子少傅分司东都，定居洛阳，以刑部尚书致仕。晚居香山寺，号香山居士。与元稹、张籍等人倡导新乐府运动，致力于讽喻诗，而其闲适抒情之作，却博得当世与后人的喜爱与传诵。平易通俗，深入浅出，是其诗歌的最大特点。
注释
①倾国：典出汉李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”后世便将此作美人的代称。
②杨家有女：即杨贵妃。
③华清池：指华清宫的温泉池。
④云鬓：形容女性的发鬓如乌云般浓密。金步摇：镂金缀玉的头饰。
⑤金屋：典出《汉武故事》：汉武帝幼时，他姑母长公主指着自己的女儿问他：“儿欲得妇，阿娇好否？”武帝答道：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后泛称男人所宠爱的妇女的居住地。
⑥姊妹一句：杨贵妃得宠后，大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人、八姐封秦国夫人，堂兄杨钊赐名国忠任右丞相封魏国公，其他如父母从兄等都有封赠。列土：公侯分封领地。
⑦渔阳：唐郡名，今天津市蓟县。渔阳鼙鼓：天宝十四年冬，安禄山以讨伐杨氏为名，于范阳起兵反唐。鼙鼓：古代军中用的骑鼓，指战事。《霓裳羽衣曲》：舞曲名。
⑧六军：周制天子六军，此处指扈从玄宗的军队。
⑨云栈：高入云霄的栈道。剑阁：又名剑门关，在今四川剑阁县北。
⑩夜雨一句：据唐郑处晦《明皇杂录》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音，与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲以寄恨焉。”
[11]马嵬坡：在今陕西兴平县西，杨贵妃被缢死处。
[12]太液：汉唐宫苑中池名。未央：汉宫名，此句借指唐宫。
[13]西宫：即西内，指太极宫。南内：指兴庆宫。
[14]临邛：今四川邛崃县。鸿都：后汉洛阳宫门名，此名是指有一位客居长安的四川道士。
[15]碧落：道家所称的天界。黄泉：指地下深处。
[16]小玉：白居易《霓裳羽衣舞歌》自注云：“吴王夫差女。”双成：姓董，传说中西王母的侍女，此处指随侍杨贵妃的侍女。
[17]钿合金钗一句：连上下句是说将玄宗原来赏赐的旧物各带一半作留念。
[18]长生殿：在骊山华清宫内，为天宝元年建造的祀神的宫殿。
【译文】
汉代的君王非常看重女色，思慕着倾城倾国的美人，他虽然统治着天下却总是找不到意中的佳人。杨家有一个女孩刚刚长大成人，养在幽深的闺阁无人相识。上天赐予她美丽的姿色不甘埋没，有一天终于被选在君王的身侧。她眼睛一转微微一笑显出百般妩媚，相形之下，所有的嫔妃的容颜都黯然失色。春寒时君王恩赐她去华清池沐浴，温泉的池水洗涤她那白嫩滑润的皮肤。侍女轻轻地将她从床上扶起，她显得多么娇嫩乏力，这正是刚刚接受君王的恩泽之时。乌云般的鬓发，鲜花似的容颜与鬓边的首饰一步一摇，她与君王在温暖的芙蓉帐里共度春宵。只恨春宵太短，太阳早已升起，从此君王不再上早朝。接受君王的欢爱，陪伴君王宴饮没有丝毫空闲，春日陪着君王春游，夜晚陪君王过夜。后宫有美女三千，君王把宠爱集中在她一人身上。她把皇宫的住处装饰得豪华富丽，娇柔地侍奉君王过夜，玉楼里酒宴过后她的醉态如春光般娇美。她的姊妹兄弟都受到皇上的分封，人们羡慕她一家无限光彩，辉煌着门户。使得天下的父母心里，不再看重男儿，只盼生下娇艳的美女。骊山上的华清宫高耸入云，音乐如仙乐，随风飘荡，处处都能听闻。舒缓的歌声，轻盈的舞蹈伴随着丝竹之乐，君王整日里观赏乐此不疲。叛军在渔阳擂响了战鼓，鼓声惊天动地，人马杀进京城，惊破了美妙的《霓裳羽衣曲》。京城里弥漫着战火烟尘，皇家千万人马向西南逃奔。君王的车驾走得不远又停下，向西离开都门才百余里。军队不肯前进，君王无可奈何，难割难舍地让人把美人在马嵬坡缢死。镶金的花钿、翠翘、金雀、玉搔头首饰，丢在地上无人收拾。君王掩着脸而无法救得，回头一看，眼泪随着血在流。路上尘土飞扬，秋风萧索，走过高入云端回环曲折的栈道登上了剑阁。峨嵋山下行人稀少，旗帜无光，日色黯淡。蜀江的水青绿，蜀地的山苍翠，君王日日夜夜对美人怀着恋情。住在行宫见月色而伤心落泪，雨夜里听铃声断肠失魂。大局转变，君王回到长安，途经马嵬坡，徘徊不定不忍离去。在这一片泥土之中，再也见不到美貌的佳人，只看见她临死时的旧址。君臣们相对无言泪湿衣襟，向东望着都门，无心鞭马，任马前行。回来后只见池沼园林都依然如旧，太液池中开放着鲜艳的芙蓉，未央宫里飘荡着依依的杨柳。芙蓉就如美人的面容，杨柳就如美人的蛾眉。面对如此景象如何不伤心滴泪？春风吹来、桃李花开之日，秋雨飘来、梧桐叶落之时，对美人的无尽思念，更是悠远绵长。太极宫和兴庆宫里长满秋草，落叶遮盖了石阶也无人打扫。梨园的艺人已添了白发，后宫的女官也已衰老。深夜里流萤在宫殿低飞，君王把美人默默地思念，独守孤灯不能成眠。报更的钟鼓声是那样的迟缓，黑夜多么地清冷漫长。苦熬长夜，银河微明，天才发亮。霜花厚重，鸳鸯瓦变得越来越冷，无人相伴，翡翠被变得愈来愈寒。生离死别之后独自经过了漫长的一年，美人的魂魄不曾来到梦中。临邛的一位道士来到京城作客，能以精诚法术招来死者的魂魄。被君王没完没了的思念感动，那道士殷勤地到处寻觅。他在空中腾云驾雾奔驰如闪电，上天下地都找遍，两处杳茫不曾把她发现。忽然听说海上有一座仙山，仙山在虚无缥缈的地方。玲珑的楼阁耸立在五色的彩云中间，里面住着许多美丽的仙女。仙女中有一位字太真，雪白的肌肤，鲜花般的容貌，仿佛就是君王思念的那位美人。道士敲开了宫阙西房的玉门，转叫小玉去告诉双成，双成去禀报她们的主人。听说汉家的天子派来了使者，美人在九华帐里被惊醒。披上衣衫推开枕衾起身徘徊不定，珠帘银屏依次揭开。发髻偏在一边，似刚刚睡醒，来不及整理花冠就走下堂来。清风吹着她的衣袖飘飘飞动，还像当年演奏《霓裳羽衣舞》。那美丽的容貌显得无比凄凉，泪水满面纵横，满脸泪水好像一枝梨花洒满了春雨。眼波中含着深情注视着使者，请他转达对君王的致意，分别之后不能相见，两厢音信难通。宫殿里的恩爱如今已经断绝，我在蓬莱宫里过着孤独的岁月，时光无比久长。回头下望人间居处，不见长安只见一片尘雾。只有拿出我的旧物表达我的一片深情，把这钿合金钗带回去。我把金钗钿合分离开，君王和我各自留一半。只要我们相爱的心肠如这金钿一样坚，天上人间总有一天能相见。临别时她殷勤地把这些话再三叮嘱，话中的誓言只有她和君王两人心中知。记得七月七日在长生殿，夜半人静时我们私下说过的话：“在天上愿化作比翼双飞的鸟，在地上愿变成两棵枝干相连的枝。”天长地久总有穷尽的时候，但君王嫔妃爱情的遗恨却悠长没有尽头。
【赏析1】
《长恨歌》以社会流传的唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧为题材，因此以“长恨”命名。诗歌的前半部分，力图通过这一事件，批判统治集团因腐朽荒淫而招致祸乱，垂作历史教训。诗歌的后半部分却倾注了诗人对帝妃之间的爱情悲剧深厚的同情和歌颂。这两者之间是有矛盾的，因而使得主题思想复杂化，但是诗歌在艺术上有着很大的成就。塑造的形象完整鲜明，情节曲折离奇，想象极为丰富，写实与幻想相结合，抒情与叙事相结合。语言优美，音韵和谐。表现了当时歌行体的特点，影响极为深远。
此诗既是爱情诗歌也是悲剧诗歌，更是塑造人物的诗歌，因此，它才成为古今中外最动人的优美诗歌。
【赏析2】
白居易作《长恨歌》时，马嵬事件已过去整整半个世纪，有了相当的时间距离。李隆基、杨玉环这一对帝妃的生离死别故事，被传说赋予特殊的美感，使得《长恨歌》不同于《哀江头》，减弱了现实的悲痛，增强了浪漫的感伤。
《长恨歌》是白居易的成名作，也是广为传诵的唐诗名篇之一。诗成不久就给诗人带来声誉，据作者自述：“闻有军使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，岂同他妓哉？’由是增价。”“又昨过汉南日，适遇主人集众乐娱他宾，诸妓见仆来，指而顾曰：‘此是《秦中吟》《长恨歌》主耳。’”（《与元九书》）作者身后，唐宣宗更有“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”（《吊白居易》）之延誉。诗是好诗，无可争议。然而关于此诗的主题却是古今聚讼纷纭。归纳起来，有三种意见：一说讽刺玄宗荒淫误国；二说歌咏生死不渝的爱情；三说双重主题。文学鉴赏的实践表明，越是杰作，由于结构层面较多，象征意蕴越难穷尽，故有“诗多义”之说。主题的认定，实即多义的取舍。《长恨歌》的中心内容是唐玄宗与杨贵妃生离死别的故事，这是一场生死之恋。无论从作者的创作动机，还是客观效果上看，都是一篇言情杰作。
作者友人陈鸿谈及此诗的写作缘起：“元和元年（806）冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于周至。鸿与王质夫家于是邑。暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：‘夫希代之事，非遇出色之才润色之，则与时消没，不闻一世。乐天深于诗，多于情者也；试为歌之，如何？’乐天因为《长恨歌》。”（《长恨歌传》）显然，荒淫误国不能称为“希代之事”，而帝王与妃子之间的生死之恋才是“希代之事”。这样的“希代之事”经过“深于诗，多于情”的诗人的润色，主题的走向可想而知。白居易自己就把《长恨歌》编入“感伤诗”，而不编入“讽谕诗”，题词道：“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。”（《编集拙诗成一十五卷用题卷末》）又对元稹说：“今仆之诗，人所爱者，悉不过‘杂律诗’与《长恨歌》以下耳，时之所重，仆之所轻。”（《与元九书》）凡此，都足以表明作者的创作动机是什么。更重要的是作品的创作实际，从客观上体现了作家的主观意图。
长诗共分三大段。从篇首至“惊破霓裳羽衣曲”写安史之乱前唐玄宗与杨贵妃的情恋史。劈头就说“汉皇重色思倾国”，暗用汉武帝遇李夫人故事，“倾国”出自于李延年“北方有佳人”那首歌，后来成为绝代佳人的代称。“重色”二字不能说没有托讽，不过讽刺的分量太轻，与其说是唐玄宗的弱点，毋宁说是人性的弱点。（《礼记》谓修身当“如好好色”，作者《李夫人》诗谓“人非木石皆有情，不如不遇倾城色”，便是明证。）“杨家有女初长成，养在深闺人未识”二句与史实大有出入，不像陈鸿《长恨歌传》那样哪怕是委婉地指出杨氏本是寿王妃这一事实，这种润色或美化，其目的和效果都是明显的。接下来有六句写杨妃的承宠。《丽情集•长恨歌传》形容杨妃的美是“绿云生鬓，白雪凝肤。涯饰光华，纤秾有度，举止闲冶，如汉武帝李夫人”，仅限于静态的描摹，不胜痕迹。相形之下，白居易抓住一个动态和美的效果来写杨妃之美，何等灵妙：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”避开正面描写，却引起更生动的关于美的印象。
昭应县（今陕西临潼）东南骊山有温泉，开元中建温泉宫，天宝中改华清宫。玄宗常于其地避暑越冬，设有浴池十余处。得杨妃后又“别疏汤泉，诏赐澡莹”。赐浴温泉自以春寒时最舒服。水何谓滑？实乃间接表现肌肤的光洁，从水洗凝脂的形象不难悟出“滑”字之工。作者语言平易而绝对细腻，故有别于唐诗中的粗浅一派，此即一例。温泉浴汗，出水后会感觉乏力，诗人通过眸子、肌肤、浴态等生动细节，写活了一个美丽而性感的杨妃，给后世戏曲家和画家以无穷的灵感。继十句写杨妃的专宠。南朝民歌“打杀长鸣鸡”一首形容蜜月中人“春宵苦短”，是情有可原的，而“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”则是说不过去的，这两句和“承欢侍宴”几句写唐明皇宠杨贵妃，应该说是有托讽的。不过这种托讽的分量太轻，不足以改变全诗的总体倾向。白居易《上阳白发人》自注：“天宝五载（746）以后，杨贵妃专宠，后宫人无复进幸矣。六宫有美色者，辄置别所，上阳是其一也。”亦可移注“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”二句。“金屋”又关涉《汉武故事》，极言妃之宠幸。
接下来有四句写杨氏一门沾光。妃有姐三人，大姨封韩国夫人，三姨封虢国夫人，八姨封秦国夫人，富比王室，恩泽势力过于大长公主。可自由出入宫禁，乃至素面朝天。从弟铦为鸿胪卿、锜以侍御史尚主，从祖兄钊赐名国忠，授金吾兵曹参军，后任宰相。妃父玄琰追赠齐国公，母封凉国夫人。这就是“姐妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”所据事实。故当时谣谚云：“生女勿悲酸，生男勿喜欢。生女勿怒，君不见卫子夫霸天下。”杨妃专宠，光耀门第，居然改变了重男轻女的社会传统心理，诗中的慨叹很深。继六句写乐极生悲。“骊宫”即华清宫。“霓裳羽衣曲”本《婆罗门》曲。开元时从印度传入，经玄宗润色为著名的舞曲。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”——安史之乱宜告了李杨纵情欢娱生活的终结。写安史之乱仅两句，只作为对爱情生活产生破坏的事件来写，也表明《长恨歌》写的是爱情悲剧而非政治悲剧。
从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”写唐玄宗、杨贵妃的生离死别，和玄宗对死去的杨妃无时或已的怀念。十句写马嵬之变。大乱初起，玄宗在毫无思想准备的情况下仓皇出逃，杨国忠首倡幸蜀，此之谓“西南行”。“翠华摇摇行复止”，可见一路人困马乏。马嵬驿在咸阳之西，距长安“百余里”。由于军中积怨，突生哗变，国忠被杀，殃及杨妃。从政治角度歌咏马嵬之变的诗人，总是冷静地判断：“不闻夏殷衰，中自诛褒妲”（杜甫《北征》）、“终是圣明天子事，景阳宫井又何人”（郑畋《马嵬坡》）。唯独白居易写出了一个割不断情根爱胎的玄宗，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”“君王掩面救不得，回看血泪相和流”，讽刺之笔哪得如此惨痛飞迸！在诗人笔下，堕入爱情炼狱的玄宗，将逐渐洗清“重色”的表象，而袒露出一颗情种之心。
“黄埃散漫风萧索”八句写赴蜀路上玄宗对杨贵妃的思念。借萧索、孤凄、暗淡的景物色彩，及月色铃语给失眠者的特殊感觉，渲染出玄宗的悲痛。据《杨太真外传》，玄宗一行至斜谷口，时霖雨涉旬，于栈道闻铃声隔山相应，玄宗悼念杨贵妃之情愈切，遂采其声为《雨霖铃》曲以寄恨。月无心可伤，铃无肠可断，而谓之“伤心色”“断肠声”，以伤心人别有怀抱（对照杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”）。“天旋日转回龙驭”六句写光复后还京路上玄宗对杨贵妃的思念。至德二年（757）九月收复长安，十二月玄宗从蜀归，过马嵬坡，派人备棺改葬杨妃，挖开土，香囊犹在。“不见玉颜空死处”的“空”字，极写出他心境的悲凉。时过境迁，他那难以消减的悲痛感染了左右，此时是“君臣相顾尽沾衣”。“东望都门”，本应归心似箭，快马加鞭，但玄宗却打不起精神，“信马归”三字可见意懒心灰。
“归来池苑皆依旧”十八句写回京后身为上皇的玄宗对杨妃更深的相思。玄宗还京后居南内兴庆宫，因邻街与外界接近，肃宗心腹恐变生不测，使迁至西内太极宫甘露殿，处境更凄凉。当初在幸蜀路上，玄宗曾以《雨霖铃》曲授张徽，回京后复幸华清，从官嫔御无一旧人，因于望东楼令徽复奏此曲，不觉怆然。诗中写他看到池中的芙蓉想起杨妃，看到宫中柳叶想起杨妃，正是“物是人非事事休”（李清照《武陵春》），从春到秋，年复一年，此情有增无减。“梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老”，间接是说，玄宗自己也是岁月不饶。诗人不惜以八句篇幅写他的孤眠难熬之夜，大肆渲染环境。有人嘲笑“孤灯挑尽未成眠”一句“寒酸”，理由是“宁有兴庆宫中夜不烧烛，明皇自挑灯者乎！”（宋邵伯温《邵氏闻见续录》卷十九）“此尤可笑，南内凄凉，何至挑孤灯耶！”（宋张戒《岁寒堂诗话》）殊不知这正是离形得似，不拘实录的妙笔。冬至前夜晚逐渐增长，“初长夜”是说难熬的夜晚还在后头。说到“星河”则暗逗“当时七夕笑牵牛”（李商隐《马嵬》）的情事，正是往事不堪回首。“鸳鸯瓦”是两片嵌合的瓦，它在字面上有反衬失伴的孤单的作用。凡此种种，都可见诗人意匠经营。以上写各种场合，四时交替，而玄宗悼亡之情无时或已，这样的钟情，不但“在帝王家罕有”（清洪昇《长生殿•例言》），也超出了市井一般情种的水平。弗洛伊德说，性本能能够升华，即此时对于特定的兴奋可以确定一种更高的，显然不再与性有关的目标，一种更有社会价值的目标。我们文化的最高成就就应归功于这种以升华方式释放的能量。“假使春天没有花，人生没有爱，到底成了个什么世界！”（郭沫若《梅花树下醉歌》）《长恨歌》中的玄宗的生死恋，就升华到了精神恋爱的、纯情的高度。当他的精诚感动了一个道士，诗篇就进入了一个新的天地。
“临邛道士鸿都客”到篇末，在一个幻想的神仙世界中，刻画了死者对生者刻骨铭心的眷念，补足了悲剧主人公之一的杨妃形象。诗人所据，应是王质夫转述的民间传说（方士致魂魄的情节，汉武帝李夫人故事亦有之）。“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”几句，最有山重水复之妙。当初杨玉环被度为女道士，就叫“太真”。这便是蓬莱仙岛传说的现实凭借。“金阙西厢叩玉扃”到“在地愿为连理枝”，以细腻的笔墨写杨妃接见道士的情景和对话。仙府重深，须经辗转通报的手续（“小玉”“双成”皆神话中女子，此作太真妃的侍女），当睡眠中的杨妃得知玄宗使者到此，先是一“惊”，然后是“揽衣——推枕——起徘徊”三个动作，表现出她掩饰不住内心的激动。珠箔银屏接连打开，云髻半偏便下堂来，表现出她迫不及待要见使者的心情。她依然那样美丽，下堂的步态就能使人想见当年的舞姿。诗人以“梨花一枝春带雨”形容她的“玉容寂寞泪阑干”，贴切而形象，真“淡处藏美丽，虚处著工夫”（清方虚谷语）。诗中刻画杨妃神情，每每抓住一双眸子传之，前有“回眸一笑”，此处有“含情凝睇”，可谓善绘。
诗中省去了道士的致词，而重在写杨妃的答词，寄赠旧物与信誓：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。”数句采用了“分总”辞格，钗、合、金、钿四字反反复复，在音情上渲染杨妃缠绵悱侧的相思，淋漓尽致。这民间式的旦旦信誓，丰满地刻画出一个同样执著于爱情的杨妃形象。根据当时传说，“方士受辞与信，将行，色有不足。玉妃固征其意，复前跪致词：‘请当时一事不为他人闻者验于太上皇。不然，恐钿合金钗，负新垣平（汉时赵人，以善望气致宠，后被告发有诈被杀）之诈也。’玉妃茫然退立，若有所思。徐而言之：‘昔天宝十载（751），侍辇避暑骊山宫，秋七月牵牛织女相见之夕……夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女之事，密相誓心：愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽，此独君王知之耳。’”（《长恨歌传》）诗的最末几句便写这一情节，骊宫（诗云“长生殿”）之誓，被诗化为“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古名句。
诗人的高明之处在于，尽管通过杨妃的誓言和行动丢下了一个希望，但他并没有来一个廉价的大团圆结局。因为誓中虽有“愿世世为夫妇”和“天上人间会相见”的话头，然而“他生未卜此生休”（李商隐《马嵬》），大错今生铸成，遑论来世？“只有等待来生里，再踏上彼此故事的开始”，好像说很有希望，其实是很悲哀、很无奈的话。李商隐《马嵬》结云：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”也就是“长恨”结穴所在，但说得露，不及白居易的结句有悠悠不尽的余味：“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”这一悲剧性结局，突破了我国传统文化心理喜欢“大团圆”的模式，尤为难能可贵。
无论是从创作动机还是客观实际看，歌颂生死不渝的恋情，感伤因为情深缘浅而导致的“人生长恨”（李煜《相见欢》），才是《长恨歌》主题所在。白居易基本上是从一种超政治功利的角度，即人性论的角度，来看待这一发生在玄宗与杨妃间的生死之恋的。《长恨歌》的崇情倾向，明显受到时代文艺思潮的影响，它事实上和唐代中叶爱情传奇的繁荣有着千丝万缕的联系。作《莺莺传》的元稹，作《李娃传》的白行简，分别是诗人的密友和胞弟，这该不是一个偶然的巧合吧？《长恨歌》可以说是一篇诗体传奇，尽管主人公有帝王贵妃的特殊身份，但他们和普通人一样爱，一样犯错误，一样受苦，也一样的被理解被同情。
我国古代叙事诗不发达，无名人《焦仲卿妻》曾是一个孤立的高峰。杜甫创作了一大批叙事诗和叙事性很强的政论诗，成为文人叙事诗一大作手。但他的叙事诗如“三吏”“三别”篇幅短小，笔墨尚简；史诗如《北征》等，则无故事性，非严格意义上的叙事诗。在具有曲折完整的故事情节这点上，《长恨歌》可与《焦仲卿妻》比美。清王湘绮说：“白居易歌行纯似弹词，《焦仲卿妻》诗所滥觞也。”而弹词特点就是演说一个故事。一向与《长恨歌》齐名的《连昌宫词》（元稹）“虽然铺写详密，宛如画出”，但它基本上是指陈时事，没有什么故事性。作为一首七言长篇叙事之作，《长恨歌》比五言诗《焦仲卿妻》在技巧上的显著进步表现在描写的细腻上。
《焦仲卿妻》诗的人物性格、心理活动，大多是通过个性化的对话表现出来的，直接描写不多，人物动作描写则很简单。而《长恨歌》得力于说唱文学和传奇文，在人物外貌和心理的刻画上细致入微。“侍儿扶起娇无力”“君王掩面救不得”“九华帐里梦魂惊”几段写人物动作何等生动！“黄埃散漫风萧索”“西宫南内多秋草”几段刻画人物心理何等细腻！环境气氛的烘托也称绝妙。前段写男女欢爱，一连串“春”字及温泉水滑、芙蓉帐暖，烘托出的环境何等温馨！后段写生离死别，则多用秋景，鸳鸯瓦冷、翡翠衾寒，渲染出的环境何等悲冷！在叙事的同时，《长恨歌》始终保持诗的特质，具有浓厚的抒情性。它的韵文形式内流动着一股反复歌咏的情绪，“不是在讲说一个故事，而是在歌唱着一个故事”（何其芳）。便使得长诗易记易唱，感染力特强。
《长恨歌》还创造了独特的美学风格。“那气息的超脱，写情的不落凡俗，处处不脱帝皇的nobleness（雍容气派），更是千古奇笔”，“把悲剧送到仙界上去，更显得那段罗曼史的奇丽清新，而仍富于人间味”，“全诗写得如此婉转细腻，却仍不失去雍容华贵，没有半点纤巧之病。明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型”。（《傅雷家书》）《长恨歌》既哀感顽艳，又庄严美丽。歌咏唐玄宗、杨贵妃孽缘，像《哀江头》《远别离》那样的政治抒情诗，李杜有之，他人亦能有之；而像《长恨歌》这样的传奇叙事诗，李杜亦不能有之，唯白居易有之。这为白居易在后世被评为唐代第三大诗人，增加了很重的筹码。无怪清赵翼评道：“以易传之事，为绝妙之词，有声有色，可歌可泣……自是千古绝作。”（《瓯北诗话》）
（周啸天）
【评点】
《长恨歌》是白居易的代表作品，是元和元年（806年），他出任盩厔县县尉时所作。全诗篇幅较长，以叙事为主，主要叙述了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧。诗人将叙事和抒情相结合，以简洁凝练的语言，成功地塑造出两个优美的人物形象，让《长恨歌》成为脍炙人口的名篇。
根据白居易友人陈鸿的介绍，这首诗起源于一次出游。元和元年十月，白居易与陈鸿、王质夫到仙游寺游玩。期间，有人无意中提到了唐玄宗与杨贵妃的故事，并引发大家的感慨。于是，王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，以传后世。本诗由此而来。诗题《长恨歌》源于诗歌最后两句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
全篇分为三部分：开篇至“惊破霓裳羽衣曲”是第一部分，诗人用三十二句的篇幅来写唐玄宗和杨贵妃的爱情生活，并讲述了这段爱情带来的荒政误国以及安史之乱的爆发；第二部分从“九重城阙烟尘生”到“魂魄不曾来入梦”，共四十二句，写杨贵妃在马驿兵变中被杀，以及此后唐玄宗对她的思念，表现了唐玄宗对杨贵妃感情的坚定不移；“临邛道士鸿都客”至结尾，是全诗的最后一部分，写道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。
诗人开篇就借“汉皇重色思倾国”一句，交代了唐朝祸乱的原因，揭示了故事的悲剧因素。首句提纲挈领，统摄全篇，后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开，层层叙述：先讲唐玄宗重色，百般求色之后，终将“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃揽入怀中。接着，诗人对杨贵妃的美貌进行刻画，写出她过人的妩媚和在后宫中的得宠。“姊妹弟兄皆列土”，正所谓“一人得道，鸡犬升天”，杨家因杨贵妃而变得权势逼人，不可一世。而得到杨贵妃的唐玄宗，则终日沉迷于歌舞酒色之中，以至于“从此君王不早朝”。诗人对此进行了反复地渲染，从而点明安史之乱爆发的原因。这一部分是整个爱情悲剧的基础，是“长恨”的内因所在。
杨贵妃的死是整出爱情悲剧中的关键情节。第二部分先讲兵变，这正是杨贵妃致死的原因所在。“六军不发”，要求处决杨贵妃，说明唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋已经引起公愤。这里，诗人用六句话对二人的生离死别进行了描写：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”唐玄宗的悲伤之情溢于言表。其后，诗人并未直接描写杨贵妃死后唐玄宗的相思之苦，而是抓住人物精神世界里揪心的“恨”，抒发唐玄宗在蜀中的孤独伤心。唐玄宗在回京路上追忆往昔，回宫以后睹物思人，物是人非的现实引发他的种种感受，这些都被诗人写入诗中。这些诗句语言委婉含蓄，语调酸恻动人，读来荡气回肠。
在写寻找杨贵妃的这一部分中，诗人运用了浪漫主义的手法。上天入地之后，杨贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在虚无缥缈的海上仙境中出现，并托物寄词，重申当初与唐玄宗的爱情誓言。这是对玄宗苦苦思念的回应，“长恨”的主题进一步深化。最后两句“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”是全诗的点题之句，这出爱情悲剧之悲在这两句中得到了至深的体现。
这首长篇叙事诗，围绕“长恨”这个主题，展开叙事和抒情，中间又穿插着景物描写。多种表达方式融会在一起，描述了一个感人的爱情悲剧。这段缠绵悱恻的爱情在诗人的笔下，曲折婉转而又荡气回肠，带有浓重的浪漫主义色彩，具有极大的感染力。《长恨歌》无愧为千古绝唱。
卷四·七言乐府
文章标题：长恨歌-古诗译文赏析(白居易)
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