《谒文山祠》
边贡
丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。
黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。
花外子规燕市月，水边精卫浙江潮。
祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。
【作者】
边贡(1476－1532)，字廷实，山东历城(今山东济南)人。弘治九年（1496）进士，与李梦阳等号称“弘治十才子”。官至南京户部尚书。被劾，罢归。与李梦阳等倡导文学复古运动，为“前七子”之一。其诗风格飘逸，语尤清圆。有《华泉集》。
【赏析】
文山是南宋民族英雄文天祥的号。南宋末年，元军东下，他在赣州起兵保卫宋京临安(今杭州)，任右丞相，几次抗元失败，最后在广东兵败被俘，押送燕京(今北京市)，被囚禁三年，威武不屈而死。文山祠是后人为纪念文天祥而建造的祠庙，曾受到不少文士和游人来此参拜致敬。边贡，是明代有名的前七子之一。此诗历来被评为同题作品的压卷之作。
诗的主题是歌颂文天祥永垂不朽的爱国精神，表现后人对他的崇敬与悼念。
首联先写文山祠内庄严肃穆的气氛：“丞相英灵迥未消，绛帷灯火飒寒飙。”这里有红色的帷帐映着辉煌的灯火，摇晃在猛烈吹刮的寒风里。这景象让人联想起丞相当年在风雨飘摇中孤军奋战的历史场面，显示文山的爱国精神远远没有消失。次联写他战败被俘，拒绝元人诱降的正义斗争。“黄冠日月胡云断，碧血山河龙驭遥。”上句“黄冠日月”中“黄冠”，即道士之冠，指道士生活。据说元统治者曾以高冠厚禄劝降，文山不从，请求出家为道士，保全自己的名节。“胡云断”，即请求被元人否决，如日月被云层遮挡。下句“碧血山河”，他终于以自己的鲜血为祖国山河殉难。“碧血”，用古代志士苌弘被冤死，三年血化为碧玉的典故，表明烈士的血不会白流，将化作无价之宝。“龙驭遥”，“龙驭”是皇帝的车驾，指代南宋末代皇帝的政权在远方遭到覆灭(幼帝赵昆蹈海而死)。上下两句意思是文山的慷慨就义，最终没能挽救国家败亡的历史命运，是概述文山壮烈牺牲的事迹。第三联进而评赞文山宁死不屈的刚烈意志在身后所产生的巨大影响，是全诗有名的警句。“花外子规燕市月，水边精卫浙江潮。”本联连用了三个有名的神话故事，作为浪漫的表现手法。上句说，在燕市的花朝月夕有子规鸟啼叫，该是文山的忠魂所化，因为根据古代传说，蜀王杜宇失国后死去，化身为子规(杜鹃)鸟，声声叫唤“不如归去”，让人眷恋故土。文山在押送北上途中曾写过《金陵驿》的诗句：“如今别却江南去，化作啼鹃带血归。”本句意境即由此化去。下句两个神话连用。“水边精卫”出于《山海经·北山经》的故事：炎帝之女溺于东海，死后化为精卫鸟，日衔西山木石，要把东海填平。这是用来比喻文山势单力薄而志不可夺的坚强毅力。“浙江潮”见于《吴越春秋》记载：吴大夫伍子胥被谗自杀，抛尸入江，化为钱塘江神，常在江上激涛扬波，发泄自己的怨愤。这是借以形容文山英灵对元人的敌忾之气。两句是对文山英灵未消的生动写照，他将像古代神话传说中的子规、精卫、伍子胥一样，在人间发挥天长地久的影响。这就是对文山永远激励人心的爱国精神的高度赞扬。末联为了表现这种精神的感召力量，更作了夸张性的描写。“祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。”“西湖树”，据《西湖志》所记：“岳王坟上古木，枝皆南向。”两句意思说，丞相祠前也有像岳坟那样枝皆南向的树木，表明树枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敌人屈服。南面向阳，树枝容易发旺，这本是自然现象，诗人为了歌颂丞相爱国精神之伟大，因而产生这种联想，可说是神来之笔。把“西湖树”和“丞相祠”联在一起，也是有意使南宋两位民族英雄有所关联，在发扬爱国精神方面，起到前后继承和相互辉映的作用。
此诗的写作特点，在于运用神话典故，作联想的浪漫手法，歌颂文山坚贞的爱国精神及其对后世的深远影响。当“黄冠日月”的计划被人否定、无力回天而就义之后，他便化为神话般的人物，继续发挥死而不已的战斗潜能，以致连祠前树木的株形也受到他“不向北朝”的感召。这首诗可说是对文山的凛然大节、百世可风的情操，作出的最高评价，足以激发人们“高山仰止，心向往之”的倾慕之情，让读者受到极为深刻的爱国教育。
（郑临川）
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文章标题：《谒文山祠》原文赏析-边贡
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