与高适薛据登慈恩寺浮图①
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空②。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔走似朝东。
青槐夹驰道，宫观何玲珑③！
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛④。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷⑤。
诗人简介
（公元715-公元770），原籍南阳，后移居江陵（今湖北荆州）。天宝三年（公元744）进士及第，授右内率府兵曹参军，两次深入边关，对边塞生活体验颇深。历任右补阙、虢州长史、嘉州刺史，后被罢官并客死成都。其边塞诗非常著名，是盛唐边塞诗的杰出代表。
注释
①薛据：河中宝鼎人，官至水部郎中。慈恩寺：在今西安市南郊。浮图：指佛塔。慈恩寺塔又名大雁塔，为唐高宗永徽三年（公元652年）高僧玄奘所建。
②世界：尘世之间，与现在的世界所指不同。
③驰道：供车马驰行的大道。
④五陵：指汉高祖长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。
⑤挂冠：辞官而去。觉道：佛教的道理。梵文中“佛”的原意为“觉者”。
【译文】
慈恩寺塔如拔地涌出一样，孤独地高耸入云直指天宫。登上塔顶犹如脱离尘世，随着盘旋的石级向上攀登，就像登临广阔的天空，超脱了世俗的繁扰。塔身雄伟挺拔盖过中国大地，塔势高峻神奇，出自鬼斧神工。四角仿佛阻碍了太阳的运转，七层的塔峰可与青天相摩擦。往下看，小鸟在脚下飞翔；俯身听，呼啸的山风擦塔而过。起伏连绵的群山如大海的波涛，一浪推一浪向东逝去。辇车驰道两旁长满了青青的槐树，宫室楼台建造得何等精巧细致。秋色随风从西面飘来，苍茫弥漫了整个关中。北原上的汉代五陵，万古以来就是那样的迷茫。佛家的道理可以参透，美好的因缘是我从来就向往的。我发誓一定要挂冠辞官而去，皈依佛道修行，我将终身受用不尽。
【赏析】
天宝十年（公元751年）秋，诗人第一次出塞回到长安，与杜甫、储光羲等五人同登慈恩寺，每人作诗一首。沈德潜认为：登慈恩寺塔，少陵（杜甫）下应推此作。诗在描绘登塔四面眺望时，各有胜景特色，东面群峰连绵，南面宫观玲珑，西面秋色满关，北面五陵含青。身临这种苍莽的景色，又登的是佛塔，自然使人领悟到佛理，甚至想辞官皈依佛门。这不过是诗人突发奇想，借题发挥而已。整首诗可谓匠心独运，让人读后为之击节赞叹。
【评点】
慈恩寺塔即现在西安的大雁塔。这首诗主要写塔孤傲的情态，表达了诗人登临后忽然顿悟禅理后想辞官学佛的想法。
头二句写诗人登塔前仰望全塔：平地突然出现一座高塔，矗立于天空之中，像高高的山峰一样，塔势之高可见一斑。而这塔的出现又给人一种“如涌出”的突然之感，像泉水喷涌出来一样，奇特的感觉跃然纸上。这里对塔高、塔奇的描写都是为下文诗人登塔时更奇特的感受做铺垫。
下六句主要写诗人登塔时的所见所感。诗人从不同角度对塔高进行描写。其中，“碍白日”“摩苍穹”等词语用得十分奇妙，给人一种身临其境的真实感，令人叹服。
下面十句写到塔顶后见到的景色。第九、十句是诗人在塔顶俯视所见：脚下高飞的鸟、呼啸的风。第十一至十八句是诗人在塔顶瞭望四周时看到的景色：远方连绵的山峰像滚滚的波涛一样向东而去，近处玲珑的宫馆与遍植青槐的大道相互掩映，清晰可见。关中秋色苍茫，北原五陵却仍旧一片青葱。
最后四句诗人忽悟“净理”，甚至想挂冠而去。从塔的高处俯视，一种超然洒脱的感觉常常会使人生发出对人生的顿悟。而慈恩寺塔是佛教圣地，诗人因佛理而悟道，自然就有大梦初觉的感觉。诗人进入佛门、学习佛理进而济世扶贫的想法，其实是报国无门的无奈之想。