雨
萧萧十日雨，稳送祝融归。
燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁事多违。
衮衮繁华地，西风吹客衣。
【作者】
陈与义：（1090—1139）字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。政和三年（1113）登上舍甲科。官参知政事。其诗出于江西派，上祖杜甫，下宗苏轼、黄庭坚，自成一家。宋室南渡时，经历了战乱生活，诗风转为悲壮苍凉。元人方回立“一祖三宗”说，以杜甫为“一祖”，黄庭坚、陈师道及与义并列为“三宗”。有《简斋集》。
【赏析】
胡穉《简斋先生年谱》：“政和八年戊戌，留京师，有《雨》诗云：‘衮衮繁华地，西风吹客衣。’至十月，除辟雍录。”据此，可见这首诗是陈与义在宋徽宗政和八年（1118）作的，这时他二十九岁。陈与义二十四岁时，登政和三年上舍甲科，授开德府教授。政和六年，解任，七年春，入京；八年，留居京都，直到十月，才得到辟雍录的官职。这首诗是政和八年初秋之作，这时他罢任留京，等待官职，心情凄清郁闷，所以在《雨》这首诗中发抒出来。古代封建社会的士大夫常是将作官看作重要的出路，庸下者为的是图谋利禄，而有志之士则想借以实现其政治抱负。
陈与义作诗深受黄庭坚、陈师道的影响。黄、陈作诗，运思造境，琢句炼字，皆剥去数层，透过数层，贵清贵奇，“似参曹洞禅，不犯正位，切忌死语。”（任渊评陈师道诗语）陈与义作诗也是“天分既高，用心亦苦，务一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人，不轻出也。”（葛胜仲《陈去非诗集序》）从这首诗中也可以看出陈与义的这个特长。为了便于说明问题，现将唐人李商隐的一首《细雨》诗与陈诗比较一下。李诗云：“萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。”李诗写雨的正面，写雨中实在景物，常境常情，人人意中所有，其妙处在体物入微，描写生动，使人读之而起一种清幽闲静之情。陈诗则不然。他并不单纯地描写雨中景物，而是写动物植物以及诗人在雨中的感受，透过数层，从深处拗折，在空中盘旋。开头两句点出雨，说十日萧萧之雨（“萧萧”同“潇潇”，风雨声。《诗经·郑风·风雨》：“风雨潇潇”。）将炎热的夏天送走了。“祝融”是夏神，见《礼记·月令》，此处借用，指夏天。三四两句离开雨说，而又是从雨中想出，其意境凄迷深邃，绝非常人意中所有。同一鸟兽草木也，李诗中用“竹”、“萍”、“燕”、“萤”，写此诸物在雨中之情况而已，陈诗用“燕子”、“梧桐”，并非写燕子与梧桐在雨中的景象，而是写燕子与梧桐在雨中的感觉。秋燕将南归，思念前迹，恍如一梦；梧桐经雨凋落，已与昨暮不同。其实，燕子与梧桐并无此种感觉，乃是诗人怀旧之思、失志之慨，借燕子、梧桐以衬托出来而已。五六两句写诗人自己在雨中的感受。同一咏凉也，李诗则云“气凉先动竹”，借竹衬出；陈诗则云“一凉恩到骨”，直凑单微。“凉”上用“一”字形容，已觉新颖矣，而“一凉”下用“恩”字，“恩”下又用“到骨”二字，真是剥肤存液，迥绝恒蹊。陈诗造句之烹炼如此。第六句是说穷居寥落之感。《史记·司马相如传》写相如贫穷，“家徒四壁立”，陈诗借此说他自己贫居失志，万事不顺心。末两句宕开去说。“衮衮”，多也。“繁华地”指京都；韦应物《拟古》诗：“京城繁华地。”在繁华浩穰的京城之中，自己只是“西风吹客衣”，言外有“冠盖满京华，斯人独憔悴”之慨。
政和年间，陈与义还是过着承平的生活，他所感慨的还只是个人的升沉得失，及至中原板荡，国势艰危，陈与义避兵南下，流转湖湘，所作诗篇，感时抚事，慷慨激越，寄托遥深，能够“以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧”（刘克庄《后村诗话》前集卷二），这时，他的诗进入了更高的境界。
（缪钺）
文章标题：《雨》原文赏析-陈与义
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