楚辞·九章·惜诵
屈原
惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所非忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服；
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也；
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
壹心而不豫兮，羌不可保也；
疾亲君而无他兮，有招祸之道也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。
事君而不贰兮，迷不知宠之门。
忠何罪以遇罚兮，亦非余之所志也。
行不群以颠越兮，又众兆之所咍也。
纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。
情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也。
心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。
固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。
退静默而莫余知兮，进呼号又莫吾闻。
申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。
昔余梦登天兮，魂中道而无杭。
吾使厉神占之兮，曰：“有志极而无旁。”
“终危独以离异兮？”
曰：“君可思而不可恃。
故众口其铄金兮，初若是而逢殆。
惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？
欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。
众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？
同极而异路兮，又何以为此援也？
晋申生之孝子兮，父信谗而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。”
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。
设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。
欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤；
欲高飞而远集兮，君罔谓女何之；
欲横奔而失路兮，志坚而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。
捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。
播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。
恐情质之不信兮，故重著以自明。
矫兹媚以私处兮，愿曾思而远身。
【翻译】
痛惜陈述以表达不幸，扼制不住倾吐心中的感情。
如果我的陈述不是出于忠诚，那么苍天完全可以作证。
命五方之神为我裁断，让六宗神把曲直说清；
使高山大河来作陪审，命公正的皋陶听取我忠直的呼声。
我竭尽忠诚以侍奉国君，反遭疏远而成了多余的人。
我不肯佞巧讨好而与众不同，以待贤明君主明了、肯定我的衷情。
我言行一致光明磊落可稽可查，表里如一而坚贞不渝。
按说考察臣下没有比国君更为清楚，因为验证就在身旁不远。
先君后己这是我向来奉行的准则，而这竟然被众人仇视极深；
专一地思念你从未有他心，又遭到那帮群小极端仇恨。
我心志专一而从不犹豫，然而如此秉性却不能保全自己；
急切切亲近你毫无二心，这反而成了惹祸的根子。
体念你君主没有何人比我更热诚，常常不计得失而忘记自己。
侍奉国君从来不会三心二意，宠幸的大门朝何人而开。
忠诚有何罪责还要受到惩罚，这些都不是我所能理解和意料。
卓立不群反致颠仆，又还被许多人所讥笑。
指责和诽谤一股脑儿压来，我怎么也摆脱不开。
精神压抑而没有表达的机会，又疏远隔蔽不能有些微表白。
中心郁郁而怅然不安，又有谁能知道我满腔的苦情。
当然，一再表白又有谁愿听，想陈述心意而无路可走。
屏退默然有谁能了解我，前进呼喊又有谁肯为听取。
极难堪的情绪使人烦闷困惑，心内愤懑紊乱忧伤丛聚。
从前我曾梦过攀云登天，灵魂走到天河找不到渡船。
我请大神占问吉凶，他说：“你志向高大却无帮助。”
我又问：“我是否危困孤独彻底遭人遗弃？”
他说：“国君虽可思念却不能抱有希望。
因为众小的谗言足以融化坚硬的金子，所以你先前正道直行而遭到危难。
喝热汤烫了嘴见了凉菜也要吹一吹，为什么你不改变先前的心意？
扔掉梯子还要登天，还有你那一成不变倔强脾性。
大家惊诧而无人赞同，又怎么还要这样倔强？
彼此虽属同僚但却无人同路，又怎么还要这样强项？
晋国的太子申生是个出名孝子，其父听信谗言对他一点也不喜欢。
至于行为耿直而办事坚决刚毅，鲧就这样而终归失败。”
我听说一味忠直反而招致怨恨，这话未免夸大我曾未介意。
多次折伤胳臂可以成为良医，到今天我才明白这话的真实含意。
我的处境，在天上有明箭暗弩的危险，在地下也罗网遍布。
陷害别人以讨好国君大有人在，在这样的世界就没有容身之所。
想迟回留恋以寻求机会，又担心更大的灾难和指责强加给我；
心想远走高飞到别的国家，国君能不说：“你怎么要到那里去”；
想要不择正道而随流乱走，可我意志坚定岂能忍心如此。
身心交痛胸和背就像裂开一样，心忧重重纷乱杂集。
把木兰和蕙草捣得细细，把申椒舂碎作为食粮。
又种植江离和浇灌菊花，等到春天把它作为干粮。
担心一片真情不能让你相信，因而反复申述表明自己的苦思。
拥有这些美德而悄然独处，苦思细想只有远离尘俗以洁身自恃。
【注释】
(1)惜诵：痛惜陈述。致愍（mǐn）：表达忧患。(2)抒：此从朱本。王本作“杼”，误。(3)所：犹“傥”，如果。多用誓词前。(4)正：通“证”。(5)五帝：五方之神。折中：犹言裁断。(6)戒：命令。六神：六宗之神（王逸说）。向服：对质是非。(7)俾：使。备御：犹言陪审。(8)咎繇（gāo yáo）：即皋陶，舜时法官。传说为司法之祖，执法公正。听直：犹言裁断曲直。(9)赘肬（yóu）：肉瘤。(10)儇（xuān）媚：巧佞取悦。(11)言行可迹：犹言行一致，可以考查。(12)情貌不变：意谓表里如一。(13)相臣：观察臣子。(14)谊：宜。(15)羌：然而。(16)惟：思。(17)众兆：众人。百万为兆。雠：仇，怨恨。(18)壹心不豫：专心不犹豫。(19)疾：急。(20)思君：一心在君。莫我忠：没有人像我这样忠心。(21)贱贫：意谓疏远。(22)宠之门：取得荣宠的途径。(23)志：犹“知”，意料。(24)咍（hāi）：讥笑。(25)纷：多。尤：责怪。离：遭受。(26)謇：语助词。释：解释。(27)白：表白。(28)郁邑：即“郁悒”，苦闷、忧愁。侘傺（chà chì）：失意貌。(29)情：与下面“路”不押韵，陈第认为“情”是“愫”之误。一说“路”是误字。(30)结诒：续言以赠。(31)申侘傺：重重失意。(32)闷瞀（mào）：忧闷烦乱。忳（tún）忳：忧伤貌。(33)杭：通“航”，此指船。(34)厉神：顶大神之巫。(35)志极而无旁：心志高远而无辅助，此为厉神释梦语。(36)铄（shuò）：熔化。(37)初若是：从来就是如此。(38)惩：惩戒。羹：滚汤。齑（jī）：切成细末的凉菜。(39)阶：梯。(40)曩：先前。(41)骇遽：惊慌。(42)伴：和下句的“援”，为联绵词拆用。伴援：倔强。二句为互文。（郭沫若说）(43)申生：春秋晋献公太子，被谗而死。(44)婞（xìng）直：刚直倔强。(45)鲧：古神话有鲧窃天物以息壤，被上帝所杀。(46)忽：忽略而不介意。过言：大话。(47)古格言有“三折肱知为良医”。（《左传》）(48)矰弋：系有丝绳的箭。机：此言安装。(49)罻（wèi）罗：都是捕鸟小网。(50)张：弓。辟：通“繴”，捕鸟工具。(51)侧身：犹言置身。(52)儃（chán）佪：徘徊不去。傺：通“际”，指际遇。干傺：寻求机会。（朱骏声说）(53)重：用如动词，再次遭受。(54)集：止。高飞远集：犹言高飞远走。(55)罔谓：即得无谓（洪兴祖说），能不说。女何之：汝之何。(56)失路：慌不择路。(57)膺：胸口。牉（pàn）：分裂。交痛：同时并痛。(58)纡轸：隐痛在心，萦回不解。(59)矫：义同揉。(60)糳（zuò）：舂。(61)播：种。滋：培植。(62)糗：炒面。以为糗芳：即以芳为糗。(63)情质：意谓内心真情。信：同“伸”。(64)著：明。重著自明：自己一再明白地申说。(65)矫：举。兹媚：这些美德。私处：独处。(66)曾：通“增”。曾思：反复思考。远身：避身而去。
【赏析】
《九章》九篇主要是屈原被疏、放逐以至沉江前悲愤情感的真实反映。《惜诵》列其首，观其有“远身”之思，而末生彭咸之志。以及反复陈述“事君不贰”“烦言不可结而诒”和“侧身无阶”之忧。“大抵此篇作于谗人交构、楚王造怒之际，故多危惧之词。然尚未放逐也，故末二章又有隐遁远去之志。”（明汪瑗《楚辞集解》）或是“作于怀王既疏，又进言得罪之后”（清屈复《楚辞新注》）。这些说法大致不差。
屈原是个怀瑾握瑜、重仁袭义的志士，具有远大的政治理想，为楚国的强大奔走先后、竭忠尽智，却遭谗中阻以致疏远。“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”（《史记·屈原贾生列传》）《惜诵》内容基本上和《离骚》前部分大致相同，可以说是一篇“小离骚”或“前离骚”，是他悲剧一生最早的“忧愁幽思”之作，展现了黜退后最初的难以忍受的悲愤情感。
起初，屈原“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”，正当他“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”之时，楚国的天地顿变为“路幽昧以险隘”。怀王对他由言听计从一变而为“反信谗而齌怒”。高洁之士突然蒙受如此冤诬，而又莫能辩白，愁怨激奋，起伏难抑，发而为诗，即成《惜诵》，所以此篇开口即道“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”。“痛惜忧愤”是这篇情感的主旋律，也是《九章》总体上的基调（虽非一时之作）。这两句犹如奔突滚烫的岩浆迸发而出，不能扼制。“所非忠而言之兮，指苍天以为正。”满腔的忧愍怨愤，未及发抒致达，急乎乎先指天为誓，这是遭冤极深，怨苦难鸣的疾痛惨怛的呼喊，“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也”。浸透着难以名状的无限酸辛痛楚，沉重急切，悲凉而又肃穆的情怀充溢其间，这不能自已的愤极之词，为全诗笼罩了一层异常凝重凄怆的氛围。受冤极深者，最主要的是能有一个判决曲直的公正法庭。然而在楚国，荆棘遍地，忠奸不辨，诗人心中之“愍”，实在无处可“致”，无处可“发”，情急思焦，就自我构建了一个至上清明的法庭：调集五帝六神、山川众灵，还有那传闻已久秉正无私的法官皋陶，使他们出任总审判官、对证人、陪审官，审明是非、质对事理。于诗人，这是辩白心曲的理想所在，他要直面诸神倾诉；于读者，我们将要听到一个亘古伟人引饮苍穹的诉讼。全诗分五节，此为第一节。
以上为“法庭”诉讼的题前语，以下“竭忠诚以事君兮”至“有招祸之道也”十六句为第二节，是诉讼正辞，意在述清两个问题：自己竭诚事君，专心无二，此意反复诉说，不嫌其复，“事君”“待君”“先君”“惟君”“亲君”，频频在口，一气盘旋。为了剖白澄澈，又用最断然斩决语——一连串的否定词“不变”“不远”“无他”“不豫”“不可保”表白心迹和忧虑，一言蔽之，即《离骚》“指九天以为正兮，夫惟灵脩之故也”的眷眷心思；其次，日月可鉴的忠君苦心竟然成了“招祸之道”，被疏失位，如赘肬而为人所憎。“尽忠以事君，反为不尽忠者所摈弃。”（朱熹语）这是多么的不平！群小仇视，自身不保，祸至无期，固使诗人担忧，但更为要者虽如此仍尽忠事君，一心不改，以盼怀王知之，仍未丧失希望，系心君王，尚其一悟。这是追述疏远之初的情事，和《抽思》“兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻”的情感自有前后不同的区别。
如果说上一节着重与君质对，是“惜诵”的正旨，那么“思君其莫我忠兮”至“中闷瞀之忳忳”二十句为第三节，则着重倾泻内心的烦惑忧思，为“致愍”之核心。“其莫我忠”四句承上言己一心在君，忠与人异而离群背众，然仍忘其“贱贫”——被疏失位，依然不二。“迷不知宠之门”一句，钱澄之之说最得其意，“本图事君，非以干宠。宠自有门，不在效忠，此己之所迷也”（《庄屈合诂》）。这句诚为怨愤语。以下接言忠贞遇罚，本非夙心所期，反被群小见笑，虽然“逢尤离谤”纷然而至，则依然有“不可释”之志，忠情内充，难以甘心寝志，故于谏不听而又谏之。但群小壅蔽，左右不白，以致郁悒致疾，精神受到极大的刺激和折磨，然而又有谁能了解这些？愈不被人所察，愈有更多话要表白，而世态本自“烦言不可结而诒兮”，企陈心志，岂复有路。至此，情志沉抑，心之郁闷，言之烦乱至甚。默而不察，呼而莫闻，进退无门，则烦惑转甚，诗人简直坠入“中闷瞀之忳忳”的苦海。林纾说：“怨悱不可申诉者，无如《惜诵》之文（即指此节）”，“其曰‘莫之白’，曰‘莫察’，曰‘无路’，曰‘莫吾闻’，积沓而下，不外一意，胡以读之不觉其沓？由积愫莫申，悲愤中沸，口不择言而发。惟其无可申诉故沓，惟沓乃愈见其情之真。”（《春觉斋论文·留别论》）此节一层比一层加重，情感叠进加深，是一篇中最酸辛的文字。其意凄怆，其言怨愤而极悲哀，其辞虽质直而无润色，全然一片有泪无声的文字。感天动地，质诘鬼神，说尽千古不平事。
“登天无杭”至“鲧功不就”二十句为第四节。“余梦登天”此承前竭忠事君，志在天下之意而托梦言之。冠以“昔”字，分明仍是诉讼陈述语气。厉神占卜云云，和《离骚》女媭詈余、灵氛占卜，同样属于子虚乌有，借神灵设辞见意，这是用“灵巫在演着重要的节目”（郭沫若《历史人物·屈原研究》），以自惜自念。这节着重反映诗人遭受排挤之后心中不无徘徊犹豫，而萌生改辙更弦的思想。“何不变此志”“犹有曩之态”就是这种心思的畅露，这在“申侘傺之烦惑”、闷瞀忳忳之时最易滋生。忧患磨劫，孰能免惩羹吹齑之想。屈原作品，一再表明这不是偶一闪念，而是屡屡出现，“愿摇起而横奔兮”（《九章·抽思》），“回朕车以复路兮，及行迷之未远”“汝何博謇以好脩兮，纷独有此姱节”“世并举以好朋兮，夫何茕独不予听”（《离骚》）。可以说，如同陶渊明“贫富常交战”一样，时存乎胸中。这思想上的斗争，屈原更为沉重。这里，诗人展现了精神上艰苦追求的历程，同时也反映了他冀求美政之志未泯，故有“登天”之梦，而道路艰难，自有“释阶”之感。这些树立了一个真实可信、汲汲探索真理的追求者的形象，而生发出深厚的潜在力量触动后人。这是“致愍”的侧面——内心深层的苦求和冲突，向我们展示了一颗高洁透明的心灵跳动的节奏。
末尾二十五句，为第五节，是上文的余波再涌，脱卸厉神劝告曲传心意的手法，径直“发愤以抒情”。折臂成医和惩羹吹齑一样，同属饱经忧患人语。诗人罹谗被疏，时有矰弋罻罗、无侧身之地之危，思忖萧路，迟回待机以干际；或远适它国；或随波逐流，与俗横奔。但进则“恐重患而离尤”，退则“志坚而不忍”，在思想上同样进退维谷，无所侧身。屈原一生是个绝大悲剧。其“虽九死其犹未悔”“夫孰异道而相安”的婞直耿性，犹是一个悲剧性格。“背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。”精神上困心衡虑，体肤痛裂交相压来。既然进不容于时，退不忍于心，三思惟有远身自保，高洁私处而已。这是没有办法的办法。不过，诗人终归有自己的秉性，他是这样计划这次“远身”的准备的，“捣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳”。语气矜持而沉静，以一个伟大人格内外皆美的宣露结束这场愤激的申诉。以个性的灵光，使一个伟大的“自我”而更为明丽动人。结尾的“重著自明”再申“致愍”之义，一篇而三致意焉。结穴以“远身”终之，即《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的坚毅信念。
这篇痛惜的陈述，是诗人在幻想的法庭上的讼词。满腔忠愤，居然连诉说的机会也没有，而要对苍茫青天呼告，对山川诸神倾诉，这本身就是绝大的不幸，然而青天无语、山河沉默，对这千古冤抑又有何理论？因之这“惜诵”，“惜者，惜君也，亦自惜”（钱澄之《庄屈合诂》）；“诵”，既是“言前事之称”（戴震《屈原赋注》），也是“公言之也。通作‘讼’”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。不尽忧伤，极度愤懑，使精彩绝艳的诗人摈弃藻饰，用急切、决绝、质重，不避其复的语言倾泻积怒蓄愫。篇中上下句之间多具前因后果的逻辑力量，赋予了讼词坚实的推理性，又以因果之间决然反差的强度对比，形成沛然不能御之的质问性的冲击力，强化了感情的震慑的力度。络绎不绝的否定副词（见二、三节）给整首诗注入了郁勃的悲愤、激荡之气。第二节的四个“又”字，第三节的三个“何”字，使情感抒发而具显明的进展层次，犹如汹涌的浪潮，一浪紧接一浪。这又和上下句前后叠进，形成有峰有谷、愈诉愈多、愈叙愈重、悲愤难抑的情调。另外有不少句子，使用转折回复的结构，使沉郁不申的怨愤成为“气缭转而自缔”《九章·悲回风》的形态。如“忘儇媚以背众兮，待明君其知之”，“忠何罪以遇罚兮，亦非余之所志也”，“退静默而莫余知兮，进呼号又莫吾闻”，徘徊缭转，难尽其情，这也是“屈子之辞，沉痛常在转处”的本色（刘熙载《艺概》）。此篇虽语累词复，但自有悲凄引泣、直拙见工的整体美。情感凄憾，深怀激烈。诗人自不觉言之不足，故重言之，读者只觉直赋其事，径陈胸臆，凄音苦节，怆然于怀，读之而有凛然耸立的崇高美感，犹如“由蚕丛鸟道，巉岩绝壁而出，而耳边但闻声声杜宇啼血于空山夜月间也”（陈本礼《屈辞精义》）。这种美感融合着深刻理性意识和强烈道德情感，使人激奋、振荡、昂扬。
（魏耕原）
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