楚辞·九章·哀郢
屈原
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆！
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？
楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波而从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之氾滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟而远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如！
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜！
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：
曼余目以流观兮，冀壹反之何时！
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！
【翻译】
皇天哪竟这样变化无常，百姓哪何其震惊、凄惶！
我与君王分离、家人散失，正当仲春二月，被远徙东方。
离别了故乡乘舟远去，将顺着夏水颠簸、流荡。
刚出城门就心中伤痛，我启程的那天，正是甲日早上。
离开故居，从郢都出发，我神思恍惚，去向何方？
齐举的船桨，请慢慢地划，我伤心从今再见不到君王。
我遥望高高的楸树叹息，涕泪涔涔，如飘坠的雪珠。
过了夏首，我沿江西浮，远望龙门已被云遮雾锁。
我情思缠绵满腹哀伤，前路渺茫，不知何处驻足。
我顺着一河湍流急波，旅人般随水任意漂泊。
船儿突然被大波掀起，像鸟儿飞翔、哪里去栖宿。
解不开心头的忧思如结，放不下满腹的愁肠九曲。
我掉转船头乘江而下，朝向洞庭驶离大江。
离别了祖辈的千年故居，飘飘荡荡来到这东方。
梦魂牵绕，我要归去呵，哪一刻忘记过返回家乡。
我背对夏浦神思西驰，故都日远怎不令我哀伤！
登上高堤四处眺望，让我的忧心在望中发舒。
我哀怜这州土依然平乐，我悲叹江边还遗留的古俗。
大波沸扬，我到哪里止息，浩渺南渡，又将去往何处！
竟不知厦屋会化为丘墟，郢都的东门，岂可让它荒芜！
我心绪烦闷天长日久，胸中交替着忧虑、思愁。
回郢的道路本就辽远，更难渡江、夏的水急浪稠。
时光飞逝真难以置信，不返郢都已九个年头。
我胸中悲愤郁塞不通，失意和忧伤在眉间长留。
阿谀的小人外表柔美，内心却软弱毫无操守。
忠贞之士愿进身报国，群小阻挡、总嫉之如仇。
唐尧虞舜的高尚德行，光耀万丈上薄九霄。
心怀嫉妒的众多谗人，却诬以“不慈”，横加嘲笑。
忠贞的直言遭到厌恶，慷慨的高调被特别爱好。
小人奔走天天被进用，贤人却逐之千里之遥！
尾声：
张开我双眼四处眺望，盼望着何日是归去的时光！
鸟飞再远也要回返故乡，狐狸死了还要面对山冈。
我实在是无罪遭到放逐的呵，哪一天、哪一夜能把故都遗忘！
【注释】
(1)皇天不纯命：暗指怀王之死。震愆（qiān）：震惊而过常度。民：人，这里指屈原自己。东迁：屈原迁于湘江汨罗一带，在郢都东南，故称“东迁”。(2)江夏：即夏水。正与“江湘”即指湘水一样。(3)西浮：诗人由夏水经夏首入江，本应顺流东下，因依恋不舍，想再看一眼龙门，故反向西浮，后面才“运舟”（回船）向东。前人不明诗人心理，故于“西浮”感到费解，多所圆通，均误。(4)阳侯：大波之神陵阳侯，此指大波。(5)按舟人惯语，船头所对方向为上，船尾为下。此指诗人船行方向对着洞庭，船后为大江。屈原迁于江南之地，起先在湘江汨罗一带，后来才远往辰阳、溆浦。(6)夏浦：前人指为汉口，似不确。在江水与夏水之间，许多水口均称夏浦（见《水经注》）。前云“上洞庭”，此云“背夏浦”，可知此夏浦当与洞庭相距不远。据《水经注》，当为湘水与大江交会处东北的“二夏浦”。诗人之船由大江转向洞庭而去，正“背”对“二夏浦”。(7)陵阳：清人蒋骥以为在今安徽青阳一带，恐不确，诗人放逐并未远去东楚陵阳。此“陵阳”当为上文大波之神“陵阳侯”之缩写；或曰“陵”即“凌”；阳，扬也。陵阳为大波沸扬之意。(8)汋（chuò）约：柔美貌。(9)瞭：光明。杳杳：高远。薄：至。(10)不慈：古代有人以尧、舜禅让而不传子为“不慈”。(11)愠惀（wěn lǔn）：忠直而不善婉转说话的样子。(12)迈：远。(13)关于《哀郢》的写作年代，学术界争议颇大。王逸《楚辞章句》以为，《九章》是“屈原放于江南之野，思君念国”之作，则《哀郢》当作于顷襄王迁屈原于江南之后。但他在本诗注中又有“言怀王不明，信用谗言而放逐己”之语，似又以《哀郢》作于怀王时代了。清人王夫之认为，《哀郢》当作于秦将白起破郢、顷襄王东迁陈城九年之后，大约在顷襄王三十年左右（《楚辞通释》）。今人蒋天枢、章培恒亦持这种意见。郭沫若则继承明人汪瑗《楚辞集解》之说，定《哀郢》作于顷襄王二十一年白起破郢那年，是诗人哀悼郢都沦陷之作（《屈原研究》）。最后这一说，曾被学术界广泛采用。但因与本诗内容以及有关历史背景不太相符，近些年来受到不少研究者的反驳。根据笔者考察，《哀郢》当作于楚怀王害死、屈原被放逐江南的九年以后，大约在顷襄王三十三、四年间（前286—285）。本文的分析，即以此为根据。
【赏析】
公元前296年，楚怀王被秦人害死，并于同年“归葬于楚”。这是战国政局中发生的重大事变，在楚之朝野引起了极大的震动。诗人屈原于极度悲痛中，愤怒斥责了造成这一惨祸的令尹（国相）子兰的罪行。子兰恼羞成怒，借手上官大夫，再次向顷襄王进谗。屈原由此被流放到更加僻远的江南。这次流放，断绝了诗人报效朝廷、振兴楚国的所有希望。九年后，诗人遥望郢都，怀着久放不返的哀痛和愤懑，写下了这首令千年以来志士仁人感愤扼腕的名作——《哀郢》。这首诗的内容，主要是对诗人当年离别郢都、流亡江南途中情景的痛切回忆，愤怒抨击了楚国统治者迫害贤良的罪行，抒发了放逐九年、日夜不忘故国都城的凄怆之情。在屈原的诗作中，是又一篇感人肺腑的爱国主义杰作。
《哀郢》大体可分四段。
第一段，从开头到“涕淫淫其若霰”，回忆当年被逐离郢时的情景。诗之开头，即以“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”二句强烈呼告，点明诗人流放江南之日，正是“天命”突变、怀王遭难、楚之朝野震惊而失去常度的非常时期。怀王的客死，本已在诗人心中激起了极大的伤痛。而诗人自身于国难当头之际，本该竭其才智为国分忧，谁料又遭到谗臣诋毁，远迁江南，从此与君王分离、家人相失。其惨痛就尤其深切，所以，即使九年以后回忆起来，心情的凄怆欲绝仍然无法按抑。《哀郢》的开头四句，因此皆作哭诉般的仰天呼告之声，读来令人酸鼻。诗人怀着如此惨痛，登上流放之路。小船也仿佛不愿离开郢都，在水流中“容与”不进。诗人伫立船头，仰望都城的“长楸”，不禁热泪涔涔，如雪珠般坠落。这些景象，虽然都是诗人九年后的回忆，但因为它是诗人命运发生重大转折关头的非常事件，其景其情都深深烙印在脑海，故抒写得历历如画，仿佛就发生在当天一样，连出发的日期（“甲之鼌”）也都记忆分明。诗中运用重叠往返、反复唱叹的句式：如“去故乡而就远”“出国门而轸怀”“发郢都而去闾”等句，“蝉联不已”，极写诗人对故都的难舍难分之情，表现了一种“情思欲绝、涕泣横集”的气韵，格外令人悲痛。
第二段自“过夏首而西浮”至“悲江介之遗风”，描述诗人流放途中的凄怆情怀，淋漓尽致地抒发了他对郢都的依恋。诗人乘坐的木船从夏水进入大江，本应顺江东下，但他却又逆江“西浮”，于远离之际，还要回顾一下故都的“龙门”。他顺着江中的风波飘荡，正如远行之客无所归止。诗中极力渲染江水的波涛汹涌、小船的“翰翔”、颠荡，有力地烘托出诗人内心的忧虑不安和愁肠九曲。他身虽进入洞庭，“灵魂”却西驰郢都，一刻也不忘记回返。半途上还要弃舟登岸，一次次向“日远”的故都遥望。浩荡的江水，也载不下他依恋故国的深情呵！
第三段自“当陵阳之焉至”到“美超远而逾迈”，描述诗人到达流放之地的九年间，对故乡的牵念、对国事的担忧和对党人、群小的愤懑。诗人南渡浩渺的洞庭湖，来到湘水放逐之地。个人的前途早已渺然，祖国的命运却日夜牵挂心头。他看到大厦的化成丘墟，便担忧郢都的朝政荒废（以“两东门”借代朝廷）。九年之间，楚王不准他远涉大江、夏水（“江与夏之不可涉”）；眼看着生命如流水般逝去，心中怎能不被痛苦和悲愤所充塞（“惨郁郁而不通”）？诗人因此痛斥外表“汋约”而内心“荏弱”的党人，痛斥信谗恶贤、“好夫人之忼慨”的楚王（顷襄王），正是他日日进用追名逐利的群小，而把贤良忠贞之士斥于千里之外。“众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈”二句，正展示了党人把持的楚朝廷的颠倒和黑暗，包含了诗人多少不平和愤慨。全诗的回忆在此段中断，愤懑和不平愈蓄愈烈，抒情由此一变为义正词严的控诉，使这一段在深沉的叹息之中，跳出了激越亢奋的抗争之音。
“乱曰”一节是全诗的结束。诗人追昔抚今，悲愤难抑。当他放眼前途，料想再无返回郢都的希望之时（“冀壹反之何时”），诗中便迸发出一片哭声：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”诗中运用两句比兴，把这位爱国者的恋国深情，表现得格外凄怆动人、催人泪下！
清人刘熙载说：“读屈原、贾谊辞，不问而知其为志士仁人之作。”（《艺概》）《哀郢》正是这样，它是一位伟大志士内心真情的强烈迸发，其哀伤、悲愤、痛苦，无不连接着朝政的荣衰、国家的安危。这正是《哀郢》之所以震撼人心的力量所在。在我国早期的诗歌中，描写室妇思夫、男女离情的，不乏动人之作；但能将对故都的思恋，写得如此感人，“如赤子婉恋于父母侧而不忍去”（清沈德潜《说诗晬语》），除了本诗和《离骚》外，就很少它例了。清人叶燮说“诗之基，其人之胸襟也”，“其心如日月，其诗如日月之光”（《原诗》）。当年，司马迁读《离骚》《哀郢》等诗而“悲其志”，竟至于在汨罗江畔“垂涕流泪”“想见其为人”。他恐怕正是被诗中那光争日月的志士之情打动了罢？
不消说，《哀郢》的感人，也是与诗人抒发情志的高超艺术分不开。诗人明明是要抒发流放九年的思归之情，落笔却偏从九年前的离郢入手。其离别之依恋有如此之深，则思归之情切更可想而知了。此诗题为《哀郢》，全诗紧扣“哀”字展开：离郢则“楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得”；途中则“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”；登堤远望则对国事民生的哀愁一齐涌上心头（“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风”）；居流放之地九年，又是“忧与愁其相接”，“蹇侘傺而含慼”。使眼中所见、心中所想，无不化作对象征祖国的郢都的哀恋，正如一支主旋律，澎湃震响于全诗。抒情诗很容易流于空泛而不真，诗人则善于从对流放途中的“西浮”“运舟”“背夏浦”“登大坟”等细节的具体描述，来展开情感的抒发，造出了上文所说那种一步一回头、步步恋故国的情境，读来自能凄婉感人。诗中还大量运用呼告、问叹句式（如“何百姓之震愆”“何须臾而忘反”“孰两东门之可芜”“冀壹反之何时”等），在深沉的慨叹中，不时跳出激越的“变徵之音”，使全诗的情感前浪刚退，后浪又到，冲刷着、撞击着读者的心胸。正是这一切，使《哀郢》虽没有《离骚》那种绚烂多彩、神奇变幻的大起大落之境，却同样激发出摄人心魄的力量。前人说“屈子辞沉痛常在转处”。《哀郢》不以超现实的浪漫主义渲染、铺排取胜，其力量正表现在“气缭转而自缔”之中。
（潘啸龙）
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