咏怀古迹（其三）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【赏析】
此诗咏王昭君悲剧身世，兼寄一己之同情。据清代徐乾学等《清一统志》，昭君村在荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里，即香溪。而据宋代做过夔州太守的王十朋说，按当时图经，昭君村归州有，巫山亦有，在神女庙下，故杜甫诗云“若言巫山女粗丑，安得此有昭君村？”（说见《梅溪集•昭君村》自注）诗中“荆门”当指唐代荆州荆门县（今湖北荆门市），而非湖北宜都的荆门山。
首联从地灵说入，前人谓“发端突兀，是七律中第一等起句。谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃，说得窈窕红颜惊天动地”（清吴瞻泰《杜诗提要》）。这种郑重的写法，也增加了全诗的悲剧气氛。
次联概括昭君出塞，死葬青冢之始末，从南朝梁江淹《恨赋》中来——“明妃去时，仰天叹息，紫台（指汉宫）稍远，关山无极；望君王兮何期，终芜绝兮异域。”“青冢”，在今内蒙古呼和浩特市南，东汉蔡邕《琴操》说“胡中多白草而此冢独青”，这一传说饱含人民对昭君的同情。两句用流水对，“一去”明不返矣；“连字明关山无极矣；“独留”明其孤单；“向黄昏”连文，则将时间概念转为空间意象，在读者眼前展开一片胡地黄昏的天幕，独有那小小孤冢以其特有的青青之色，引人注目。
三联写昭君之恨。昭君之恨一在不得相知，而汉元帝也就成为从来昏聩之主的一面镜子。昭君之恨又并不仅在不得于君，其恨之二是去国怀乡之恨。所以下句有“环佩空归月夜魂”之想，写出更深一层的悲哀，充满故国之思，爱国之情。
末联感慨道，自今从仍作胡语的琵琶声中，分明还听得出曲中的怨情。这表明诗人堪称昭君千古知音，同时也传达出昭君寂寞千载之感。因为昭君泪中也有杜甫的泪，昭君的寂寞也是杜甫的寂寞。此诗的最大价值就在于成功地塑造了昭君之魂。
（周啸天）
文章标题：咏怀古迹(其三·群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村)-古诗译文赏析(杜甫)
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