五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪①，天假神柄专其雄②。
喷云泄雾藏半腹③，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风④。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通？
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融⑤。
森然魄动下马拜⑥，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬⑦。
手持杯导我掷⑧，云此最吉馀难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云朦。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东⑨。
注释
①火维：衡山在五岳中居南方，南方在五行中属火。火维即火方。《南岳记》：“下踞离宫，统摄火帅，故号南岳。赤帝馆其巅，祝融宅其阳。”
②柄：权力。
③泄：吐出。
④阴气：指山间潮湿阴森的空气。晦昧：阴暗。
⑤紫盖、天柱、石廪、祝融：皆衡山峰名。
⑥森然魄动：指惊心动魄。
⑦睢盱：张大眼睛望着。
⑧杯珓（jiào）：占卜用具。用两片蚌壳投空掷于地，视其俯仰，以定吉凶。
⑨杲杲（gǎo gǎo）：很明亮的样子。
【译文】
帝王祭祀五岳，总把礼仪规定得如同祭祀三公。泰、华、衡、恒四岳环镇四方，嵩岳被围在正中央。南方山野荒僻多妖怪，上天授权南岳大神雄镇南方。深藏在半山腰的云雾时而喷涌而出，虽有山顶，可谁能登得上顶峰？我来到衡岳正是秋雨季节，天气阴暗没有一丝凉风。我虔诚地默默祷告似乎有了应验，难道是自己把正直的神灵感动？一会儿清风把乌云吹散，群峰重新显出，仰头看见突兀的山峰好像撑着青天。紫盖峰连绵不断与天柱峰相接，石廪峰腾挪起伏与最高的祝融峰相连。山岭高峰令人魂悸魄动，我连忙下马跪拜，沿着两旁都是松柏的小路走向神殿。雪白的墙与朱红的殿柱辉映着光彩，画在壁上的鬼怪的颜料都是青红色的。登上台阶我弯腰进献肉和酒，想以这微薄的祭品向神灵表明我的苦衷。掌管神庙的老人深识神灵的胸臆，睁着眼睛观察我，并向我鞠躬。他手拿着占卦的杯珓把占卦的方法教给我，并说这里的庙神最灵验，别地的庙神和它难以相比。我被贬到这蛮荒地幸亏未死，衣食勉强够我生活，我甘愿就此活到终老。做王侯将相的愿望早就断绝，神灵即使赐福于我也难以成功。夜晚我投宿佛寺登上高阁，星月相互辉映从云层里透出光辉。我没有听到猿啼和寺院里的钟声，一气睡到大天亮，醒来时太阳已在寒气中冉冉升起。
【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析1】
这是一篇游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险，深沉抒发了不满仕途坎坷的情怀。此诗作于韩愈遇大赦改官江陵府法曹参军，途经衡山谒庙时。唐时五岳之神都封王号，衡山也在其中。诗的前六句叙衡岳的地势和位置——上帝给了南岳神大权，要它雄镇南荒。韩愈到衡岳时，正值秋雨绵绵之时，衡山开始晦昧阴暗，韩愈潜心默祷之后，似能通灵，云散雨停日出，见到了突兀地刺向天空的雄峻的衡岳，“紫盖”二句极写衡岳的高峻。韩愈森然下拜，并入庙祭神。他进献祭品、祭拜岳神的目的是为了向神倾诉自己无处可告的忧愤情怀：他忠而遭谗，谪居南方蛮荒之地，幸而不死；他已绝弃了出将入相、荣华富贵的念头，只求能有衣食，就甘心这样下去。诗末叙投宿佛寺，结出题意。显然，除了写衡岳的高峻，韩愈把重心放到了抒发愤懑上了。此诗在写作上仍然体现了“以文为诗”的特色，意境开阔，气势磅礴，笔力遒劲，是“以文为诗”的代表作。
【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析2】
韩诗分两种，一种明白晓畅，一种晦涩难懂。这首诗就是晦涩难懂的那种。写得晦涩难懂，是因为心情阴暗。平时是生怕别人读不懂，这时是生怕别人读懂了，所以故意用怪字怪句。不过这也是一种风格。
韩愈是一个内向的人，表面谦和，内心高傲。他做过王侯将相的美梦，但屡经贬谪，已经灰心了，甚至可以说是绝望了。当他经过衡山时，他终于找到一个可以发泄的载体。韩愈本不信佛，祝融又是一个不正宗的神（至少儒家是这样看），他可以否定，可以放肆。所以他拒绝了庙令的好意，不再相信神的护佑。
开篇六句从五岳写起，说五岳犹如三公，尊崇得很，暗含讥讽味。南岳衡山是镇妖的，却也乌烟瘴气，靠不住。
“我来正逢秋雨节”以下十二句是正写衡山，写衡岳庙。韩愈故意把衡山写得阴风惨惨，暗淡无光。“鬼物图画填青红”也是揶揄之辞。至于忽然人神感应，天清气朗，那是糊弄人的，意思是说祝融也不怎么样，也得照顾我的面子。后来苏东坡不知是计，还真以为韩愈有这个神通。请注意，“紫盖”“天柱”“石廪”“祝融”，都是衡山的峰名。
“升阶伛偻荐脯酒”以下六句写僧人劝韩愈求神。要注意韩愈对衡岳僧人没有好感，故意把他们写得很猥琐。“伛偻”，弓背哈腰。“睢盱侦伺”，看人脸色。都是小人形象。“杯珓”即卦具，庙令劝韩愈打卦求福，韩愈在肚子里冷笑。
“窜逐蛮荒幸不死”至结尾写韩愈拒绝庙令的好意，表示鬼神帮不了忙，甘愿穷死。这是一种蔑视，一种嘲弄。最后的“杲杲寒日生于东”，表现了自己的绝望。
这样的心情当然不希望别人读懂，所以选择了隐晦。
（膝伟明）
【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼评点】
本诗是诗人游衡山的记游诗。诗人以白描手法描绘了衡山的险峻奇异，借景抒情，抒发了自己对仕途坎坷的郁愤不满。衡山位于湖南中部，气势雄浑。衡山上的衡岳庙，是著名的旅游胜地。
诗的前面六句写衡山的地理位置及山势气象，先总写五岳，再专写衡山，突出衡山在五岳中的重要地位。诗人连用四个叙述句，由“五岳”写到衡山，极尽铺陈之能事。接下来的两句把衡山山势的险要勾画出来。“喷云泄雾藏半腹”一句接连用了“喷”、“泄”、“藏”三个动词，来描写平时衡山云雾缭绕不散，不仅奇特，而且准确。
接下来的八句记述了诗人登山时的情景。“我来正逢秋雨节”两句，既是记事，也是写景，描写了秋雨将要来临时的景象，给人以压抑、憋闷的感觉。诗人欲扬先抑，令诗意突起波澜。“潜心”两句，说衡山有灵，令天气由阴变为晴，使诗意突转。云雾全部消散，众峰顿时显现，其实是自然界自身的变化，但诗人却说是自己专心祈祷、为人公正无私而感动了神灵的结果。“正直”两字蕴含着深刻含义。
随后，诗人连用四句，描绘众峰从隐到现后的景色。“须臾”两句是虚写，描写了山间景致变化之迅速，给人一种奇特险怪、明快疏朗的感觉。“紫盖”两句是实写，描写了紫盖峰绵延着和天柱峰连接到一起，而石廪峰围着祝融峰高低起伏。汪佑在《南山泾草堂诗话》中写道：“是登绝顶写实景，妙用‘众峰出’领起，盖上联虚，此联实，虚实相生；下接‘森然魄动’句，复虚写四峰之高峻，的是古诗神境。”结合上下诗文来看，这一观点是很有道理的。
“森然”之后的十四句是整首诗的中心部分，描写了诗人拜谒衡岳庙时的情景。诗人通过记述祭神问天的情景，抒发了他无处申述苦闷的抑郁情怀。“森然”两句，点明谒衡岳庙这一题意。到了目的地，只见山峰陡峭险恶，令人惊骇不已，诗人不禁下马参拜，然后顺着一条松柏小路，快步朝神灵的宫殿走去。这两句不仅体现了诗人当时心生恭敬的感受，还烘托出一种威严的气氛。“粉墙”两句描写诗人进入庙门后在墙壁上所看到的图画，点出该寺庙的特别之处。“升阶”之后六句，诗人用幽默的笔调描述了求神占卜的情形。这一部分描述和诗人所发的牢骚，真切而感人，充分反映出诗人当时心中的不满。诗人对自己将来的状况很关心，自然想占卜到一个好的结果。然而，当他知道占卜的结果是前途“最吉”后，却反倒产生了疑惑，以至于说了一大堆不满的话。这可能和他对当时朝廷政治斗争的局势较为了解有关。
最后四句对诗题“宿岳寺”进行了归结。诗人先描写上高阁时所看到的夜晚的景色，然后化用谢灵运“猿鸣诚知曙”句的诗意，写出“猿鸣钟动不知曙”一句。本来听见猿啼声就会得知天亮了，然而诗人由于睡得很沉，连天亮时的猿啼声及寺里的钟声皆未听见。诗人虽遭到贬谪，却能一觉睡到天亮，足可看出他胸怀的豁达。最后一句中的“寒日”，与上文的“秋雨”、“阴气”相呼应，刚劲有力。全诗写景、叙事、抒情融为一炉，层次井然有序，用语古朴庄重，意境雄浑开阔，读来气势磅礴，风格劲健。
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