晚秋游莲居、报国两招提
杭世骏
秋深淡疑夕，幽兴任所选。野色迹鸟飞，翠影逐人转。
缘溪径石桥，散策入僧院。出林清磬圆，到水凉云变。
洗钵鱼不惊，坐树叶屡颠。不辞竹风吹，时得花雨溅。
了知佛香清，矧恋乡土善。视荫惜遍归，境过意频眷。
【作者】
杭世骏（1695－1772），字太宗，号堇浦，浙江仁和（今杭州）人。早年家贫，刻苦力学。雍正二年（1724）举人，乾隆元年（1736）试博学鸿词，授翰林院编修。以言事切直罢归。晚年主讲粤东、扬州书院。生平博通经史，尤擅长诗。有《道古堂诗文集》。
【赏析】
一个晚秋的日子，诗人步出杭州市东的庆春门，选游了莲居寺和报国寺。诗题是“招提”，系梵语，即寺院。此诗描写了两诗的幽秀景色，表现出一种宁静、淡泊、闲适的情致。
首四句写出游的天气、兴致和大自然的景色。时间是深秋，日色冷淡，虽是白昼，却令人有日暮天晚之感。诗人忽发郊游的“幽兴”，信步城东，选择了去莲居、报国两寺游览。杭州乃天下名胜，也是诗人的故乡，姑不说“三秋桂子，十里荷花”的西湖，也不说灵隐、岳庙，就是虎跑、钱塘，亦是奇趣无穷，令人缱绻流连。可诗人却选游了莲居、报国两寺，足见它们是极富魅力的。诗人出得城来，但见天高野阔，鸟在长空中随秋色而飞，人逐青山绿水而游，大自然的美景，实在令人心旷神怡。“野色迹鸟飞，翠影逐人转”是两个特殊的句法结构，实即现代汉语的“鸟迹（‘迹’作动词，有‘跟踪’之意）野色飞，人逐翠影转”，这里的“人”，指诗人自己，但也包括所有郊游之人。接下来八句写出游的行踪、所见和兴致。诗人拄杖沿溪经过一座石桥，于是到了莲居、报国两寺。诗中的“缘溪”，即“沿溪”；“策”，手杖；“散策”，拄着手杖。虽然诗人年事已高，但游兴颇浓。他穿竹林，遥听古刹传来的僧人念经击磬声，觉得既清妙又圆润；他逐清溪，俯看明静的溪水中映照出的朵朵流云，似乎感到云都变凉了。诗人徜徉清流，看到寺僧在溪边洗涤盂钵，水中游鳞往来翕忽，在争逐钵中残羹剩肴，全然不为人所惊恐；诗人憩息树下，秋风吹落黄叶，树枝频频颤抖；风从茂林修竹吹来，花从老树枯藤飘洒，时不时地落下一阵“花雨”。此情此景，真是妙趣无穷，尽管秋风生凉，但诗人却流连忘返，“不辞竹风吹”，正表明诗人醉心山水，爱好自然的幽趣。以上八句，写秋景秋色如画。风云、竹、树、溪、桥、寺、林，僧磬、鱼、水，一一争赴作者笔端，人在画图中，佳矣！美矣！好山好水看不够。诗的最后四句，是对这次出游的眷恋。“了知佛香清”，“了知”是明白知道，“佛香”指佛寺宝刹。这句说通过此次郊游，诗人明白地知道了佛寺的清静。“矧恋乡土善”，“矧”，况且，表递进的关联词。“乡土”，故乡，此指杭州，同时也暗指佛国，与“佛香”对举成文。古人以为，人死成佛，归宿于西方极乐之乡，故称西方为自己的出生之地。这句说，佛寺乃清静无为之所，更何况它又是人们爱恋的乡土。这两句实为全诗的总结，杭城的秋景，诗人的幽趣，俱一并在此结穴。最后两句是写诗人对这次出游的留恋之情：诗人久坐树下，时间在慢慢地流逝，树荫变暗，天色已晚，出游之人也该回家了。这时，一种游兴未尽，但又不得不立即回家的惋惜之情油然而生。于是他只好重扶策杖，极不情愿地循来路步入归途，一路上他频频回首所过之境，无一不使他产生一种深深的眷恋。全诗也就在一片缠绵悱恻的意境中结束，给读者留下无限幽思，无限遐想。
（蒋先伟）
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