钓台
洪昇
逃却高名远俗尘，披裘泽畔独垂纶。
千秋一个刘文叔，记得微时有故人。
【作者】
洪昇（1645－1704），字昉思，号稗畦，浙江钱塘（今杭州市）人。国子监生。以传奇《长生殿》最著名。康熙二十八年（1689），因在佟皇后丧期内演出此剧，被革职处分。归乡后生活潦倒。年六十，在浙江吴兴（今湖州市）因醉酒落水而死。有《稗畦集》。
【赏析】
“钓台”，指东汉严光（字子陵）垂钓之处。今浙江省桐庐县富春江滨有东西二台，东台即传为严光隐居垂钓之处。
《钓台》是一首咏史诗，在艺术上有其独到之处。首先是立意超卓。严光的故事基本上反映在《后汉书·逸民传》里：严光少有高名，曾同东汉光武帝刘秀（字文叔）同游学。刘秀即皇帝位后，严光隐身不见，披羊裘垂钓泽中。刘秀再三遣使往请，三返而后至，然终不肯出仕，仍回富春江畔垂钓终生。前人一些诗文言及这一题材，大都赞美严光自甘淡泊的精神。如果此诗仍沿袭旧的主题，赞美严光的隐士风度，则决无新意可言。诗人却独辟蹊径，转而赞美坚持要严光出仕的光武帝刘秀。从而突出了刘秀贵不忘贱这一崭新的主题，使作品在立意上不同凡响。
其次是议论伴有鲜明的形象。作为一首咏史诗，在诗中发议论完全是许可的。但只是一味发议论，而无鲜明的形象，那又只是押韵之文而非诗。上乘的咏史诗还要求议论同形象二者完美的结合。在这一点上，《钓台》诗写得比较得当。诗之一、二句写严光，写严光的目的，是由严光引出对刘秀的议论。由于严光非本诗议论的对象，故作品力争让严光这个人物形象尽可能鲜明生动。“逃却高名远俗尘”一句虽为叙事，但由叙事却可见严光自甘淡泊的内心精神世界。“披裘泽畔独垂纶”一句，则是诗人精心选取的一个典型场景：富春江畔，一位身披羊皮衣服的人，正孤寂地手把鱼竿，垂钓江上。这一场景，使读者既可看到严光之形，又可见出其神。两句诗着墨不多，却使一位超尘脱俗的隐士形象跃然纸上。
三、四句则是本诗议论所在：“千秋一个刘文叔，记得微时有故人。”但这两句议论，却并非是直说，若要直说，则应写成“刘秀贵不忘贱”。这两句诗却咏叹味十足，且富形象。前句于刘文叔之前加“千秋一个”四字，以强调其唯一性，显示出强烈的慨叹味。又于后句把正面意思“刘秀贵不忘贱”隐去，只说刘秀当了皇帝还仍然记得低微时的老朋友，而让读者对诗之正面意思思索得之。这样，刘秀遣使往请严光的故事也就浮现在读者眼前，显示出一定的形象性。议论中伴有形象，议论中有曲折含蓄的韵致，为此诗增色甚多。
三是有寄托。如果我们把此诗仅仅看成是褒扬刘秀贵不忘贱的一首诗，那又错了。实际上，诗中另有寄托。洪昇不仅是位诗人，更是一位大戏剧家，他创作的《长生殿》誉满朝野，但也因演出《长生殿》遭到了斥革受辱、坎坷终生的厄运。当其遭受不幸之际，竟无人能对他伸出救援之手，这使其对世态的炎凉有了清醒的认识，也使他对历史上那些不忘故人者产生了由衷的敬佩之情。《钓台》一诗所颂扬的刘秀，正是他所钦佩者，故以赞颂刘秀，来寄托自己落难时无人援助的感伤之情。徐世昌《晚晴簃诗汇诗话》评此诗说：“伤当时朝中知旧无相顾者。”沈德潜《清诗别裁集》亦云：“非表光武，正慨在贵忘贱者之古今皆然也。”两位所议，对我们理解此诗之寄托手法的运用当有所裨益。言在此而意在彼的寄托手法，使本诗具有更为深婉的内蕴。
（迟乃鹏）
文章标题：《钓台》原文赏析-洪昇
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