《桑》
解缙
一年两度伐枝柯，万木丛中苦最多。
为国为民皆是汝，却叫桃李听笙歌。
【作者】
解缙（1369－1415），字大绅，江西吉水人。洪武二十一年（1388）进士，授中书庶吉士。永乐初，累进翰林学士，主持修纂《永乐大典》。后为人所谮，死于狱中。平生有才子之称，著述颇丰，然多散佚。有《文毅集》（一题《春雨斋集》）传于世。
【赏析】
《诗话总龟》载蒋密《咏桑柘》中的两句诗：“绮罗因此木，桃李谩同时。”解缙的这首诗在取材与表现上和它有类似之处，但稍加比较即会发现解诗的立足点更高些，思想也更深刻些。
蚕有春蚕与秋蚕，所以养蚕的人要“一年两度”采摘桑叶，而作为“桑”来讲，一年两遭采折，实在是千万种树木中受苦最多的了。诗的一、二两句可以说是“叹”，叹其遭遇之苦。但是，虽“苦”犹“荣”，“为国为民皆是汝”，该是何等荣耀！不过“赞”得如此之高，是不是诗人们常用的“夸张”呢？不！大家知道，衣食是国计民生中的大事，蚕丝很早就是重要的纺织原料，因而也就是封建国家的一大经济来源，所谓“藏于不竭之府者，养桑麻，育六畜也”（《管子·牧民》）。而桑之可贵，也不仅其叶可以喂蚕，而且其皮可制纸，果实可食，叶、果、皮、根皆可入药，可见“为国为民皆是汝”还是实有所指的。这里与其说是诗的“夸张”，倒不如说是诗的形式限制了对它的“为国为民”作具体的论述，所以我们不得不略作一点补充。由“叹”而“赞”，角度与内容虽不相同，却有联系，并且在思想感情上也是沿着一个方向层层推进的。至此，诗还剩下结尾一句，写什么呢？若是顺着上面的思路补上一句，也无不可，比如像施闰章的《漆树叹》：“斫取凝脂似泪珠，青柯才好叶先枯。一生膏血供人尽，涓涓还留自润无？”全诗深沉悲切，一“叹”到底。但解缙的这首诗却不是这么顺势而下，它的尾句突然跳出了原有的对象——桑，用“却”字一转，引出“桃李”。古人常在桃李林中，亲朋相聚，伴以诗酒丝竹，吟歌赏春，那就像李白写的：“况阳春召我以烟景，大块假我以文章；会桃李之芳园，序天伦之乐事……天琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”（《春夜宴诸从弟桃花园序》）。这些话是有助于我们理解和想象“桃李听笙歌”的。诗人对于“桃李”不言其他，只突出以其“灼灼其华”而获得人间的欢乐与享受，如此反挑一笔，自然与只有“奉献”而无“享乐”的“桑”形成了强烈的对比。有了这个对比，诗就不仅仅局限于“叹”和“赞”了，更表现出一个深刻而严肃的主题，那就是人世的不公！要知道“不公”，是阶级社会中始终存在的一个突出而普遍的现象。试看：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”（《诗经·魏风·伐檀》）“势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。”（赵壹《刺世嫉邪赋》）“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（李白《古风第十五》）。“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏。老天爷不肯辨清浊，好和歹没条道。善的人欺，贫的人笑，读书人都累倒。”（无名氏《朝天子·志感》）。“世间多少不平事”，笔底多少悲愤诗！解缙的《桑》也是其中的一首，它以咏物的形式，对比的方式，旁见侧出的手法，明是写物，实是写人，写社会，讽喻不露，似浅还深，耐人寻味，同样体现了中国诗歌直面人生、爱憎分明、抨击“不公”、揭露黑暗的传统的现实主义精神。
（赵其钧）
文章标题：《桑》原文赏析-解缙
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