梦中作四首
林景熙
珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。
亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。
一坯自筑珠丘陵，双匣犹传竺国经。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆前几暮鸦。
水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家？
珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。
犹忆年时寒食祭，天家一骑捧香来。
【注释】
此诗一说为唐珏作，此据《宋诗钞》。
【作者】
林景熙：（1242—1310）熙一作曦，字德阳（一作德旸），号霁山，温州平阳（今属浙江）人。咸淳七年（1271）自太学生授泉州教官。历礼部架阁、从政郎。入元不仕。有《林霁山集》等。
【赏析】
元世祖至元二十一年（1284），江南总摄番僧杨琏真伽盗宋帝陵寝。这在中国历史上是罕见的事，南宋遗民无不痛心疾首。事后，作者与郑宗仁、谢翱等一同暗中将宋帝的骸骨搜集、埋葬起来。宋高宗、孝宗的骸骨埋在兰亭（今浙江绍兴西南），后来又找到理宗的骸骨，合埋在一起。这组诗就是为此而写。因为当时元统治者实行高压政策，作者担心写得太明显招来横祸，所以隐约其词，托言梦中所作。
第一首是记叙皇陵被掘，作者等人搜集骸骨之情形。相传深渊里的骊龙颔下的宝珠须待骊龙睡熟后才能去摘取，作者用“珠亡忽震蛟龙睡”来影射皇陵被掘，而群情为之震动。“珠亡”即指殉葬珠宝被劫；“龙睡”即指宋帝死后长眠。国破家亡，臣民不能不感到痛苦；而现在竟然皇帝的陵墓也被人发掘，其痛苦更是无以复加。即便车敝，拉车的犬马也难以忘情，何况是宗国覆灭、先帝尸骨被辱，作为前朝的臣民怎能袖手旁观呢？作者等人扮成乞丐，背着竹箩，带着竹夹，暗中贿赂那些曾参与掘墓的人，将高宗、孝宗的骸骨装成两盒，悄悄运走，“亲拾寒琼出幽草”就是记叙这件事，“寒琼”是对诸帝骸骨的美称。这一壮烈义举使天地鬼神都为之感动，最后一句“四山风雨鬼神惊”实则包含了这两重意思。
第二首是想象先朝皇帝在九泉之下的哀伤。“一坯自筑珠丘陵”化用了一个古代神话。相传舜埋葬在苍梧之野，许多神鸟嘴里含着青沙珠飞来，在葬处积成一个堆，称珠丘。这里作者把兰亭的宋帝新葬处比成舜陵，将埋骨诸人比作神鸟。“珠丘”里葬着宋帝的两盒骸骨，却不敢明说，只能托言盒中装的是佛经，而佛经来自天竺国（印度），所以此云“双匣犹传竺国经”。这里的秘密独有春风知道，除了春风可以毫无顾忌地年年来这里祭扫凭吊外，谁又敢冒此风险呢？身后如此孤独寂寞、凄凉萧条，身在九泉之下的先朝皇帝怎能不哭泣悲伤？“杜宇”是用望帝死后化为杜鹃、含泪啼血、飞回江南的传说，以此比作宋帝。冬青是宋宫中常栽的树木，重葬遗骨后也用此树作为标志。九泉之下的先朝皇帝，只好日复一日、年复一年地用眼泪来浇灌冬青树了。
第三首是写南宋遗民们对先帝的怀念之情。“昭陵玉匣”是指唐太宗随葬的王羲之《兰亭集序》的真本。可是后人将太宗昭陵掘开后，却没有见到装有真帖的玉匣。这是作者暗喻宋帝的骸骨在被掘暴露后又迁走了。“金粟堆前几暮鸦”是形容宋帝诸陵被掘之后的残破荒凉。诸帝遗骸已秘密改葬兰亭，但许多南宋遗民不知它们被抛散到什么地方去了，因此悲伤不已。作者巧妙地借兰亭真帖的失踪而引起人们系挂的典故，比喻宋帝遗骸的失散引起遗民的怀念之情，笔法隐晦，而喻义妥帖。
第四首是抒发自己的亡国之痛。“珠凫玉雁”，指墓中殉葬物。诸陵被盗，殉物自然也化为尘埃。“斑竹临江首重回”，是借二妃哭舜的故事来说明自己对故国的深情厚意。舜死于苍梧之野，娥皇、女英二妃哭于湘江，在竹子上留下斑斑泪痕。而诗人此刻虽已重新埋葬了诸帝骸骨，但回思前事，仍感悲痛。尤其当他回忆起当年每逢寒食节，皇家都要派专使捧着香来扫墓，可现在如何呢？作者今昔对比，更禁不住热泪纵横，为覆亡的故国、为遭此厄运的先帝洒下悲痛的泪水。
此诗凄怆悱恻，吞吐呜咽，代表了南宋遗民睠怀旧君故国的拳拳心意。
（詹杭伦 沈时蓉）
文章标题：《梦中作四首》原文赏析-林景熙
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