穆陵关北逢人归渔阳
逢君穆陵路，匹马向桑乾。楚国苍山古，幽州白日寒。
城池百战后，耆旧几家残。处处蓬蒿遍，归人掩泪看。
【作者】
*刘长卿（709？—790？），字文房，唐河间（今属河北）人，一说宣州（今属安徽）人，早岁居洛阳。玄宗开元间即应进士举，至天宝末始进士及第，释褐长洲尉。肃宗至德三年（758）摄海盐令，同年贬南巴。代宗永泰元年（765）前后入京。代宗大历初以检校祠部员外郎出为转运使判官，后擢鄂岳转运留后，贬睦州司马。德宗建中初迁随州刺史。晚年入淮南节度使幕。有《刘随州文集》。
【赏析】
题目中“穆陵关”，或作“木陵关”，在今湖北麻城北面。“渔阳”郡治在今天津市蓟县，天宝时，是安禄山起兵叛乱的根据地。唐代宗大历五、六年间（770—771），刘长卿曾任转运使判官、淮西鄂岳转运留后等职，活动于湖南、湖北一带。诗当作于此时。这首诗除首联外，都是虚写，都是想象之词。“逢人”的“人”是谁，无法考证，也不必深究。作者有诗无题，为抒发情感，模拟这样一个“人”，也未可知。就如王维的名诗《送元二使安西》中的“元二”，后人始终无法确切注出这个能代表朝廷出使的人是谁。但这并不重要，它并不影响读者对诗的理解。
当时虽然安史之乱已经平定，但是国力衰弱，藩镇割据却已成事实。特别是安史叛军盘踞多年的渔阳一带，应是满目疮痍，一片凋敝，作为官员的刘长卿不可能不了解这一切。他在穆陵关北，遇到的这位行客如果确有其人，也不可能是陌路人。这样，刘长卿把自己的想法，对这位北归的熟人谈谈，是完全可以理解的。从沉郁的诗句里，我们看到了刘长卿的为人忠厚坦诚。
首联写相逢地点和行客去向。“桑乾”即桑乾河，今永定河，也就是“卢沟晓月”的卢沟河。源出山西，是流经渔阳的主要河流，此处指行客家在的渔阳地带。为迁就韵脚而为之。此联是总领点题，以下文字皆由此生发。
“楚国苍山古，幽州白日寒”一联是传诵的名句。之所以如此，大概有以下几点：一是对仗工整。诗的好坏，由读书人说了算。在科举时代，诗的押韵、平仄、对仗，是读书人的必修课。如果不懂这一套，就什么前程都“泡汤”了。这里，“楚国”对“幽州”，是专用地名相对，自属工整；“苍山”对“白日”，是地理对天文，况且都含有颜色，确也难得。所以此联颇受读书人的青睐。二是用了对比的手法。此联写行客一路经行所见。穆陵关在古楚国境内，自然写到楚国。幽州是行客的目的地，必然提及。这是一南一北的方位对比。“苍山古”，见其湿润古雅；“白日寒”见其苍凉寒冷。这里有温凉之别，文野之分。三是此联运用比兴手法，含蕴丰富，给读者留下了想象的空间。“苍山古”可以想见楚国人文之盛；“白日寒”可以想见幽州百姓之艰难。
要说作者写这首诗的实际用意，那就是奉劝行客不要北归。这在颔联就已经看出来了。颈联更加深了一步。“耆旧”，就是今天说的“老人儿”，实际上就是说的“人”。之所以说成并列词组“耆旧”，一是为了迁就上联并列词组“城池”的对仗，二是为了舒缓语气。如果笔者“以小人之心度君子之腹”，那么刘长卿对行客这样说的：渔阳经过这么长时间的战争，现在还有几个人活着？再往深里说就是：你们家还有人活着吗？
如果说颈联是刘长卿从生命的角度劝说行客不要北归，那么尾联就是从环境方面劝说行客不要北归。他说，你要回到渔阳，你会流着眼泪，见到处处蓬蒿，人烟稀少，那你可怎么安家呢？
以上种种，通过对行客的劝慰，表达了对安史之乱和平定安史之乱后藩镇割据的谴责，个中当然也有对朝廷腐败无能的谴责，寄托着诗人忧国忧民的无限感慨。
（星汉）
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