种树郭橐驼传--柳宗元[注]
郭橐驼，不知始何名。[1] 病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之曰“驼”。[2] 驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”[3] 因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。[4] 视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。[5] 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。[6]
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。[7] 凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。[8] 既然已，勿动勿虑，去不复顾。[9] 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。[10] 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。[11] 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。[12] 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。[13] 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。[14] 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！[15] ”
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”[16] 驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。[17] 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获；早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。[18] 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？[19] 故病且怠。[20] 若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”[21]
传其事以为官戒。[22]
【注释】
[注]柳宗元（773—819）：字子厚。河东（今山西运城）人。参与“永贞革新”，事败被贬永州司马，后调柳州刺史，世称“柳河东”“柳柳州”，诗文峻洁流丽。
[1]橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。
[2]病偻：患了脊背弯曲的病。隆然伏行：脊背突起而弯腰行走。
[3]名：称呼。固：确实。
[4]业：以……为业，名词做动词。“凡长安”句：所有经营园林游览以及做水果买卖的长安豪富人。凡：所有。为：经营。这句定语后置，“为观游及卖果”修饰“豪富人”。争迎取养：争着把他接到家中奉养。
[5]移徙：指移植。硕茂：高大茂盛。早实以蕃：结果实早而且多。实：结果实。以：而且。蕃：多。
[6]窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。伺：探察。
[7]寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳：繁殖。致其性：来实现其自然的潜能。致：使达到。焉尔：罢了。
[8]本：树根。培：培土。平：平匀。故：旧。筑：捣土。密：结实。
[9]既然已：这样做了以后。虑：担忧。
[10]莳（shì）：栽种。其置也若弃：栽好后要像丢弃它一样。置：放在一边。
[11]不害其长：不妨碍它自然生长。硕茂：使动用法，使（树）高大茂盛。不抑耗其实：不抑制、减少它结果。
[12]根拳而土易：树根拳曲，还换新土。其培之也，若不过焉则不及：他培土时，不是过紧就是太松。
[13]苟：如果。反是者：和这种做法相反。是：此。恩：有情义，这里引申为“深”。
[14]爪其肤：掐破树皮。疏密：指土的松与紧。日以离：一天天地失去。
[15]不我若：比不上我。
[16]官理：为官治民。理：治。唐人避高宗李治讳，改治为理。
[17]长（zhǎng）人者：官吏。好烦其令：喜欢不断发号施令。“若甚”二句：好像很爱百姓，而百姓最终因此受到祸害。
[18]促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获：催促你们耕田，勉励你们种植，督促你们收获。尔：你们。勖：勉励。缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。缕：线。字：养育。遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂：成，顺利成长。豚：猪。木：这里指木梆。
[19]吾小人辍（chuò）飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者：我们小百姓不吃饭来慰劳当差的。辍：停止。飧：晚饭。饔：早饭。何以：靠什么。蕃吾生：使生活丰美。安吾性：使性情安定专注。
[20]病且怠：困苦又疲劳。
[21]养人术：治民的办法。人：民，因避李世民讳改。
[22]传：为……作传。以为：以（之）为。戒：鉴戒。
【赏析】
《种树郭橐驼传》以驼背种树的寓言批评繁政扰民。
郭橐驼的驼背形态和人生态度与《庄子·大宗师》中的子舆相似。子舆也得“曲偻”病，鸡胸驼背，头垂背拱，肩高于顶，好友子祀看望他：“你厌恶这病吗？”子舆答曰：“不，造物若把我的左臂变成鸡，我就用它晨鸣报时；造化若把我的右臂变成弓弹，我就用它打鸟；造化若把我的大腿变成车轮，我正好乘着前行，不用换座驾了！得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也！”郭橐驼和子舆一样随遇而安、自得其乐，因而对绰号毫不介怀，安之若素，甚至以之为名。柳宗元将主人公设计为驼背，或许正是向顺遂天性的《庄子》致敬。
其貌不扬的郭橐驼要传授工作经验，自然要先确立业界专家的地位，第二节的功能正在于此。“争迎取养”的侧面描写，“无不活，且硕茂”的正面描写，“他植者莫能如”的反面描写都简洁有效地勾勒了郭橐驼的权威形象。
随后郭橐驼开宗明义地介绍种树理念“顺木之天，以致其性”——顺应树木的本性，给予充分的生长空间，不妨害就好。无为，并非彻底不为，而是不做违背规律之事。无为，即无违。所谓“顺木之天”并非无所事事，而是以最精妙的分寸感“莳也若子，置也若弃”。该出手时精心照料，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。该放手时则毫无眷恋，“勿动勿虑，去不复顾”。原来“顺木之天”需要智慧、理解和克制，而非简单的放任自流。
“以子之道，移之官理，可乎？”轻巧一问，文意转向官理。郭橐驼的回答谦逊自然、直接明了，“我知种树而已，官理，非吾业也……长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”。其中短句的铺排让人印象深刻。“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鼓点越击越快，毫无意义的政令像随音节接踵而至，应接不暇，使人疲于奔命、心神俱惫。最后以“吾问养树，得养人术”作结，点出顺应人们天性使其自然生活之意。
文章标题：《种树郭橐驼传》原文翻译赏析-柳宗元
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