丘为
绝顶一茅茨，直上三十里①。
扣关无僮仆，窥室惟案几②。
若非巾柴车，应是钓秋水③。
差池不相见，黾勉空仰止④。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳⑤。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子⑥。
诗人简介
（公元694-公元789），嘉兴（今属浙江）人。屡试不第，归山攻读数年，天宝初年，进士及第，官至太子右庶子，活到96岁。与王维、刘长卿等相友善，互有唱和。诗工五言，善摹湖山景色，为盛唐山水田园诗派的作者之一。
注释
①茅茨：茅屋。
②扣关：敲门。
③巾柴车：意指乘小车出游。巾作动词用，覆盖。柴车，粗劣的车子。
④差池：原为参差不齐，这里是指此来彼往而错过之意。黾勉：勉力，这里意为殷勤。仰止：仰望。止，语助词。
⑤契：惬意。荡心耳：荡涤心胸。
⑥之子：这个人。
【寻西山隐者不遇译文1】
在高山顶上有一座茅屋，住着一位隐士，我攀走了三十里才寻到。久叩柴门也没听到童仆答应，从壁缝中往屋里窥看，只有桌椅而无人踪影。他不是驾柴车外出云游，就是到秋水渊潭垂钓去了。我们是如此的无缘，彼此错过没有相见，我空怀钦敬之情踟蹰在茅屋前。雨后的草色青翠嫩绿，松涛声声此起彼伏，这清幽的景色使我多么惬意，心胸和耳目顿时旷达开畅。虽然没有领受到主人待客的厚意，但却得到了一种清净高雅的情趣。既然兴致已得到满足，何必还要等到他来相见呢？
【寻西山隐者不遇译文2】
高高的山顶上有一间茅屋，从山下走上去足有三十里。轻叩柴门没有僮仆回问声，窥视房里只有桌案和茶几。莫非是架着车子出外砍柴，或者是垂钓在秋天的江水。错过了时机未能与他相见，空负了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送到窗子里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目洗涤。我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟了清净的道理。玩得兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
【寻西山隐者不遇译文3】
高山顶上有一座茅屋，我走了三十里才寻到这里。我敲门时没有僮仆前来接应，从门缝里只看见屋内的桌椅。如若他不是驾车出游，便是垂钓在秋江之滨。我来你往不能相见，我空怀钦敬在门前徘徊。草色在新雨中泛着青绿，松声在晚窗里响着共鸣。到此接触这幽静的美景，使我的心胸耳目为之一新。虽然没有主人待客的雅意，却领悟了清心静心的道理。兴致已尽我便下山，何必等待这位处士高人。
【寻西山隐者不遇赏析1】
这是一首描写隐逸高趣的诗，具有新颖别致、标新立异的特色。诗人上山访寻隐者不遇，本来是很失望的，但清幽的风景使他领悟了清净无为的理趣，因而心中充满宁静的喜悦。末二句化用王子猷雪夜访戴“乘兴而行，兴尽而还”的典故，构思新颖，很有情味，不落俗套。
诗人满怀殷勤，气喘喘地攀上三十里高峰拜访友人，一心想得到主人的热情款待，哪知扑了空。人去房空，心情难免有些尴尬和惆怅。但友人居所的自然景观，草色松声的优雅环境，使诗人感到别有情趣，而获得一种意外收获，入空山不空手归，心理得到一种满足，婉转曲折地表达了作者与隐者之间共同的思想情趣。
【寻西山隐者不遇赏析2】
丘为是盛唐山水田园诗派诗人，其传世作品不多。但本诗却广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，别有一番味道。这首隐逸诗写寻访隐居高人，期遇而未遇，然并无不遇之失落、怅惘，反而由此宕开，写尽隐者的情趣和胸怀，兴致未减半分，在清幽山景之中悟得禅趣，得兴而归。这种借“不遇”来表现隐逸情怀的构思颇为新奇，亦是此诗历来被称道之处。
开首两句写隐者居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，“绝顶”与“直上三十里”，既是写路途之远，亦是状山势之陡峭；既是写隐者之远离尘嚣，亦是表访者拜访之诚意。这番铺垫也让读者对作者苦心拜访的高人隐士充满了期待之情。一番路途劳苦后终于来到门前，必然带了几丝兴奋前去叩门，却发现没有应门之童前来开门；向里窥视，屋内空无一人，唯有几案陈室。主人既不在家，会去哪儿呢？若不是乘着柴车出游，想必便是在秋水边垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是隐士闲适雅趣的重要生活内容。陶渊明《归去来兮辞》中便有“或命巾车，或棹孤舟”二句写自己归隐田园后的生活。“差池不相见，黾勉空仰止”，写造化弄人，自己不辞路远，竭诚相访却差池错过，空负了一片景仰之情。
读者正欲随作者之笔发出一声叹息，然接下来却是一片清新幽静的美景跳入眼帘。空山新雨，青青草色如洗，薄暮之中，松涛阵阵入耳。在这优美澄净的山林中，作者的心灵也变得澄澈，恍惚间进入了闲静空寂的禅境，体悟着自然之美，尘世中的一切烦扰都被隔绝于此。何必执著于“遇”？何不随遇而安？拜访隐者的目的就是放下尘世喧嚣劳累的一种精神诉求，就是在寻求清明淡然的心境。虽没能亲见隐者，却在这自然山水之中领略到了隐逸的情趣。在这禅心顿悟的瞬间，作者的心情由失望变为平和。
“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的东晋王子猷雪夜访戴的故事。《世说新语•任诞篇》记载，王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”这段被人津津乐道的故事将魏晋名士那种率性而为、追求自由的超凡脱俗表现得淋漓尽致，其艺术化的生活状态和人格风范具有超越时空的魅力，对后代的诗人有着深远的影响。到了盛唐的山水诗，这种追求自由、自在的精神在以幽谷翠竹、清风悠云为代表的大自然中得到了更好的融合与体现。最后，作者带着草色松声潇洒而去。此时的作者与超然世外的隐者在精神上已融为一体。因此，诗的主题似乎是写隐者，其实正是写自己，这也是此诗最高妙的地方。
后诗僧皎然的《寻陆鸿渐不遇》和贾岛的《寻隐者不遇》，俱以“不遇”来表现隐逸的高洁，与本诗有异曲同工之妙。
丘为相传是唐代享寿最高的一位诗人。他的高寿估计与他“颇得清净之理”不无关系吧。当今社会，养身之道大加盛行，其间，所谓大师，多故弄玄虚者。也许，如能像作者这般拥有高雅的情趣和旷达的胸怀，便得了养生的真谛。
（郭扬波）
【寻西山隐者不遇赏析3】
本诗写了诗人寻访山中隐者不遇的情景和感受，通过描写深山清幽景色，渲染隐逸生活的清高闲逸，抒写了诗人领悟隐逸理趣的喜悦。诗人乘兴而来，虽寻隐者不遇，却未生失望惆怅之情。相反，他洒脱飘逸，领略到了隐者的生活情趣之后尽兴而归，实为君子之风。
前八句写诗人寻访隐者而不遇，展现了隐者独居高处，远离世俗喧嚣的清新雅致的生活。开篇点出隐者居于山顶的“一茅茨”中，距山脚有“三十里”。这两句既写出了诗人不畏路途险阻、诚心拜访之意，又点出了隐者有意远离世俗喧嚣之心。“绝顶”与“直上”呼应，写出了山势的险阻和诗人攀登的劳苦。三、四句写“不遇”，诗人叩门拜访而无应答，只能窥见茶几。继而写诗人在门外猜测究竟隐者在何处？是乘车出游还是在池边垂钓呢？这两者恰是多数隐者日常生活的写照，闲情逸致由此可见。这种由诗人臆断的表达方式比直接描述更加灵活有致。
“差池不相见，黾勉空仰止”，诗人远寻而不得见，景仰之情不得表达，或多或少会有失望之情。然而诗写到此处，却突然宕了开去。诗人虽不见隐者，但却从周围的淡雅景致中得到陶冶，体会到了诗般的心境。可谓兴尽而归，自得其所，倒也惬意。自“草色新雨中”到“颇得清净理”六句，诗人由访人不得见的失望到见景领悟的满足，由单纯的景仰之情到领悟隐者的闲情逸致，这又怎能说是空访呢？结尾两句引用的是晋代王子猷雪夜访友的故事。诗人意图借此表明，访友之意不在于访，只要使自己的兴致得以宣泄即可。读诗至此，一位绝不亚于隐者的高雅之士的形象充分展现在读者面前。
【寻西山隐者不遇赏析4】
这是一首表现隐逸情趣的诗。诗人专程到深山中寻访隐者，期望得到热情款待却没有遇到。如此，本应叫寻访者感到相当失望和遗憾。然而，诗借写“不遇”，却将隐者的生活及个性交代得明明白白。更借“不遇”，将自己宽广的胸襟和幽雅的情致充分展现出来。此等表达可谓标新立异，独具匠心。
诗的前八句写寻访隐者而不遇，展现了隐者独居高处，远离世俗喧嚣的清新雅致的生活。开篇点出隐者居住之处位于山顶的“一茅茨”中，距山脚有“三十里”。这既写出了寻访者不畏路途险阻、诚心拜访之意，又点出了隐者有意远离世俗喧嚣之心。“绝顶”与“直上”呼应，道出了山势之险峻和寻访者攀登之劳苦。三、四句写“不遇”，叩门拜访而无应答，只能窥见茶几。继而写寻访者于门前猜测隐者究竟到何处了。是驾着车子出外砍柴还是在池边垂钓呢？这两者恰是大多数隐者日常生活的写照，闲情逸致由此可见。这种由寻访者臆断之表达方式比之直接描述更显灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远寻而不得见，景仰之情不得表达，必然或多或少有点儿失望。
然而诗写到此处，却突然宕了开去。虽不得见隐者，但却从这周围的淡雅景致中得以陶冶，体会到了诗般的情意。可谓兴尽而归，自得其所，倒也惬意得很。自“草色新雨中”到“颇得清净理”的六句，由访人不得见之失望到见景领悟之满足，由单纯的景仰之情到领悟隐者之闲情逸致，这又怎么能说是空访呢？文末两句引用的是晋代王子猷雪夜访友的故事。据《世说新语·任诞篇》记载，王子猷在某个雪夜忽然想起隐居在剡溪的好友戴安道，便即刻行船拜访，经过一个夜晚方才到达，然而才至门口却又立即返回，别人问他缘由，他解释道：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人意图借此表明，访友之意不在于访，只要使自己的兴致得以宣泄即可。读诗至此，一位绝不亚于隐者的高雅之士的形象得以充分展现在读者面前。
文章标题：《寻西山隐者不遇》原文翻译赏析-丘为古诗
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