雷女采葛歌
雷女采葛，缉作黄丝。东家为绤，西家为絺。
夫寒衣葛布，妇饥食葛乳。得钱虽则多，不足偿租赋。
一日织一尺，十指徒苦辛。只以肥商贾，无能养一身。
【作者】
屈大均（1630—1696）原名绍隆，字介子，号翁山，广东番禺（今广州市）人。明末秀才。清兵入广州前后，曾参加抗清活动。失败后曾削发为僧，不久还俗，北游关中等地，与顾炎武、李因笃交往。其诗慷慨奇伟，感情愤激，颇能反映民间疾苦和爱国热情。为“岭南三大家”之一。有《道援堂集》。
【赏析】
广东省的雷州半岛盛产葛。葛是一种多年生草本植物，其纤维可织夏布，夏日穿上很凉爽。雷州妇女善于织葛布。这首诗通过写织葛妇女的辛酸，反映了社会分配的不公。
首四句直陈其事，不尚雕琢，叙写织葛妇女织葛布的全过程。她们先要上山采割葛藤，再析出葛麻的纤维，缉成一丝丝、一束束的丝缕，然后再织成一块块的粗葛布和细葛布。应当看到，要把生长在野外的葛藤变成葛布，实在不是一件轻而易举的事，需要付出辛勤的劳动，只是诗人把织葛妇女辛劳的场景都推到了文字背后。诗中铺叙雷州东家西家，人人忙碌，个个辛苦，这就使诗中反映的疾苦不限于一家，而具有普遍性。
织葛女忍着饥渴，冒着寒暑，不顾疲劳，日夜辛勤采葛绩织创造了大量的财富。按照常理，求得起码的温饱，应该是没有问题。但是，现实究竟又如何呢?“夫寒衣葛布，妇饥食葛乳。”他们天寒之时没有御寒之服，仍穿着只宜夏天穿的葛布；饥饿了，却没有粮食，只好以葛乳代食，这种从葛根中提取出来的淀粉，只能权且充饥。上句言夫，下句言妇，是互文。诗人截取了现实生活中的一个断面，从维持起码生命的衣食落笔，极写了人民生活的贫困艰难。诗人指出，是织葛女无能力养活自己吗？不，她们本来可以维持生活，并且凭着创造的财富还应该生活得较好。但是，她们“得钱虽则多”，却“不足偿租赋”。出现这种矛盾的根本原因是国赋官租如大山，压得人喘不过气来；横征暴敛，贪婪的欲口无法填平。再加上富商大贾巧取豪夺，尽管她们不辞辛劳，技术娴熟，一日可以织葛布一尺，也只是白白地辛苦一场，到头来连自己也无法养活。这该是多么不合理的社会现象啊！诗人采用对比手法，把商贾和人民并列地放在一起加以比较。商贾不劳动，却十分富有。他们腐化奢侈，尽情享受，养得脑满肠肥。织葛妇女终日辛劳，却贫困不堪，不得温饱。诗中没有激烈的议论，只是客观地摆出这两种极不正常，极不合理，极不公平的社会现象，让读者去领会，去思考，并透过现象去探索社会的本质。唯其如此，才更具有韵味，更耐人深思。
屈大均作为一个具有进步世界观的诗人，基于对社会问题的关心，使他能够继承我国民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，去发现存在于现实社会的惨景，去思考各种危害人民的社会问题。这就必然无情地揭露官僚、地主、豪商对人民的肆意掠夺，拼命榨取和残酷侵害，批判社会的黑暗和腐朽；怜悯和同情被剥削、被压迫者的痛苦和不幸；发泄对那个不合理、不公平社会的怨恨、愤怒情绪，真正为饥者而歌，为劳者而怨，其批判精神远绍汉乐府。诗人笔下的葛女形象是经过典型化的，代表着广大劳苦人民的遭遇和命运。
诗在表现方法上采用赋法。诗人对封建社会中劳者不获，获者不劳的极不公平、极不合理现象进行了艺术提炼，然后客观地、冷静地直陈出来。让人们在现实生活的描绘中去深思、去联想、去感发，从而深刻认识劳动人民贫穷的根本原因在于封建制度本身。与诗歌的内容相一致，诗人冲破了传统文学观念的束缚，采用清新活泼自由的民歌形式，运用朴实无华，明白如话的语言反映现实生活。可以说，其辞质而径，其言直而切，流宕自然，浅中寓深，近而不浮，俗中带雅，在诗歌平民化方面做了有益的成功尝试。短短的诗行，“看拟寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，充分体现了屈大均驾驭语言的能力。沈德潜说：“诗有庸语，入屈翁山手便超。”（《清诗别裁集》）这首诗可以证明其评论之确切不妄。
（毛远明）
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