读陈胜传
闾左称雄日，渔阳谪戍人。王侯宁有种？竿木足亡秦。
大义呼豪杰，先声仗鬼神。驱除功第一，汉将可谁论？
【作者】
屈大均（1630—1696）原名绍隆，字介子，号翁山，广东番禺（今广州市）人。明末秀才。清兵入广州前后，曾参加抗清活动。失败后曾削发为僧，不久还俗，北游关中等地，与顾炎武、李因笃交往。其诗慷慨奇伟，感情愤激，颇能反映民间疾苦和爱国热情。为“岭南三大家”之一。有《道援堂集》。
【赏析】
这首咏史诗，以峻拔的辞采，再现了发生在秦朝末年的我国第一次农民大起义的历史画卷。诗人按自己的历史观、评价标准和写作意图，铸造了陈胜这个历史人物的丰碑，并借历史题材，融进了诗人的见解、思想和情绪。
诗一起手便大笔挥洒，粗线条勾勒，让陈胜这个叱咤风云的草莽英雄立体地站在读者面前。“闾左称雄日，渔阳谪戍人。”“闾左”是指居住在闾里之左的贫民。古人尚右，“凡居以富强为右，贫弱为左”。这里以闾左代陈胜，暗示陈胜是一个贫民。渔阳在今北京市密云县西南，辖地跨长城内外，是北部边防重镇。公元前209年，陈胜等九百贫民被发遣去防守渔阳。闾左谪戍人居然干出一番轰轰烈烈的大事业。两句在读者心中掀起汹涌的波澜。先声夺人，起势不凡。
接着，诗人纵意驰神，具体描绘了陈胜起义的情景。“王侯宁有种?竿木足亡秦。”历代的统治阶级为了麻醉人民，美化自己，树立至高无上的权威，总是尽量给自己抹上神秘的色彩，宣扬君权神授的天命观。然而，几千年前的陈胜却能藐视这种权威，公开挑战，大胆提出“王侯将相宁有种乎”的质疑，并且自封王侯，“斩木为兵，揭竿为旗”，掀起了推翻秦王朝的风暴。“竿木”可谓简陋，但竟然足以使强暴的秦王朝覆灭。它说明了决定战争胜负的关键不在于武器装备，而在于是否合乎正义，是否取得民心。诗人以热情洋溢的笔调，对陈胜的气魄和胆识给予了高度的赞扬。
三联给我们描绘出最令人感奋，最激动人心的场景。“大义呼豪杰，先声仗鬼神。”陈胜一行谪戍在大雨断道，度已失期，按法当斩的关头，在逃跑是死，举大计也是死的情况下，毅然揭竿而起。以“壮士不死即已，死即举大名”的豪壮口号，唤起豪杰英雄，鼓动受苦民众，加入抗秦斗争的行列。为了给起义争得合法地位。他们假托鬼神，鱼腹藏书，篝火狐鸣，用以张扬声势，制造舆论。起义前的这种装神弄鬼的手段，与其说是迷信，是局限，毋宁说是斗争策略。由此也可以看出陈胜这个闾左谪戍之徒实在足智多谋。
以上六句是对客观史实的高度概括，恰似一篇神采飞动的历史传记，基本上完成了雄姿英采，气宇轩昂的陈胜形象刻画。但这又毕竟是诗，因而在浓缩的历史画卷中灌注了诗人的强烈主观感情和评价，所谓“咏古人而己之性情俱见”，所谓“以史为咏，正当于唱叹写神理”。浓郁的感情色彩，鲜明生动的艺术形象，高度集中的艺术概括力，都暗寓在隐括本传的史实中。正是有了这种灌注着强烈主观感情的叙写，才为尾联打下了扎实基础。于是水到渠成，发出“驱除功第一，汉将可谁论”的论断。陈胜以贫民的身份，首先发难于大泽乡，举起了除奸凶、诛暴秦的正义旗帜，武装反抗秦王朝的残暴专制统治，并迅速影响到全国各地。因而驱除暴秦，当以陈胜为首功。是他动摇了秦王朝的统治地位，为汉高祖刘邦建立大汉帝国扫清了道路，奠定了基础。这个毋庸否认的史实，就是刘邦也没有忘记陈胜的作用，“为陈涉置守冢三十家”，享受官家血食。诗人以饱蘸感情的笔问道：功成名就的汉将，如曹参、周勃、樊哙之辈，尽管在建立汉家王朝时也立下过大大小小的战功，但是，又有谁能与陈胜相提并论呢?诗人用汉将的不能相提并论加以反衬，使陈胜的形象更加高大。
诗人之所以能把陈胜提到这样的高度来认识，是基于他深厚的爱国主义思想感情。清军入关后，以暴力统治全国，血腥镇压人民的反抗。在山河破碎的现实面前，诗人意识到，要靠王侯将相，靠统治阶级的所谓“伟人”“英雄”来拯救民族灭亡的命运，恢复明王朝已不可能。但诗人还没有完全失去复国的志向，他赞颂贫民出身的农民起义英雄，就是把抵御满军侵略，为民族耻辱复仇的希望寄托在人民的身上。
这首诗的成功之处还在于诗人能以鲜明的形象再现历史人物，展示历史事实，给人以清新活泼之感。诗人还能以浓烈的感情，去打动读者，在读者心中引起共鸣，与诗人一起参与对历史人物的塑造和评价。在潜移默化中受到感染和教育。再加上高亢雄浑的格调，自然流宕的语言，使之成为咏史诗的上乘之作。
（毛远明）
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文章标题：《读陈胜传》原文赏析-屈大均
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