民谣（录四）
民谣其一
白金乃人肉，黄金乃人膏。使君非豺虎，为政何腥臊？
民谣其二
珠皆泪所成，不必鲛人泣。三斛买蛮娥，余以求大邑。
民谣其三
初捕金五千，再捕金一万。金尽鬻妻孥，以为使君饭。
民谣其四
金为连叶珠，珠多叶倾复。使君勿爱金，莲根自矗矗。
【作者】
屈大均（1630—1696）原名绍隆，字介子，号翁山，广东番禺（今广州市）人。明末秀才。清兵入广州前后，曾参加抗清活动。失败后曾削发为僧，不久还俗，北游关中等地，与顾炎武、李因笃交往。其诗慷慨奇伟，感情愤激，颇能反映民间疾苦和爱国热情。为“岭南三大家”之一。有《道援堂集》。
【赏析】
屈大均生活在改朝易代的动荡年代。民族矛盾的空前尖锐，必然伴随着阶级矛盾的异常激烈。政治的黑暗，官僚的腐败，兵燹的危害，使人民生活在水深火热之中。作为一个伟大的爱国主义者，他也能够立足于现实的土壤，对社会冷静地观察思考，深切同情和关注人民的苦难，尖锐地批判一切邪恶势力。民谣十首便是这方面的重要作品，这里仅选其中四首。
第一首是反对苛政的传统主题，但表现得更新奇，更有分量。黄金、白银是统治阶级财富的象征。那些贪官污吏横征暴敛，贪婪凶残，不择手段地搜刮财富。他们积累起来的白银，乃是从贫苦人民身上剔下来的肉；他们据为己有的黄金，乃是从劳动大众身上吸下的脂膏。诗人用隐喻的修辞手法，道出了那个黑暗社会血淋淋的残酷现实，揭示出那个吃人社会的本质，令人震惧，使人寒栗。诗人愤怒地质问道：“使君非豺虎，为政何腥臊?”使君本来是指地方官，这里泛指统治者。几千年前的孔夫子过泰山侧，面对哭而哀的妇人，第一个把虎患和苛政相比较，曾发出“苛政猛于虎”的喟叹。诗人也谴责统治者：如果你们不是豺狼虎豹，为什么在施行政治的时候，会浑身发出腥臊气味呢？反诘的语气，一针见血，既有力，又含蓄。清初隐遁诗人何绛的《西湖后曲》有“山近罗浮无恶虎，如何闾巷少人家”的诗句，可与屈大均此诗并读，从而窥见清初苛政的一斑。
第二首诗讽刺统治阶级卖官鬻爵，生活腐朽糜烂。《述异记》上说：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织，所织之布为鲛绡，鲛人之眼能泣，颗颗成珠。”这当然是神话传说，剥开神话的外衣，“珠”可以说是财富的代名词，而泣泪成珠，笼罩着浓厚悲剧色彩的鲛人，实在不过是辛勤创造了财富而又遭遇苦难的劳动者。诗人深刻了解这一点，因而他说：“珠皆泪所成，不必鲛人泣。”劳动人民创造的社会财富，被统治阶级搜刮了去。这些吸血虫拿着财富去干什么呢?“三斛买蛮娥，余以求大邑。”“蛮娥”是南方的美女。统治者千金买笑，纵情声色的同时，也不忘记搜刮更多的财富，追求更高的享受。他们以财富开路，去“求大邑”，掌握政权后，更“合法”地吸吮人民的鲜血，更明目张胆地搜刮人民的财富。“余以求大邑”句，无情地暴露了那是一个卖官鬻爵的社会。既然世道是这样的窳（yǔ）败，又哪里谈得上政治清平！
第三首诗，镜头转向劳动人民。在官府的重压下，劳动人民的生活又怎样呢?“初捕金五千，再捕金一万。”劳苦大众为什么要被拘捕?无非是无法交纳沉重得难以负担的租赋。“初捕”之后，还有“再捕”。而钱越欠越多，由“五千”到“一万”，如“驴打滚”。可见“再捕”之后还会有新的拘捕。诗人的揭露是深刻的，但他并没有停下笔来，而是再纵深一笔，“金尽鬻妻孥，以为使君饭。”即使荡尽家财，也换不来片刻安宁，乃至卖掉妻子，卖掉儿女，为的只是能够给“使君”办一顿餐饭。这是何等的怵目惊心！真是“彼君子兮，不素食兮！”
第四首诗纯用比喻，向统治阶级提出严正警告，金银财富好比莲叶上的水珠，水珠多了，莲叶经受不了重压，便会倾覆，要想长治久安，就得为政清廉，体察民情。只有这样，统治阶级的根基才会矗立不动。诗人托物兴感，借物寓意，想象奇特，自出新意，巧妙地道出了官逼民反的真理。诗中充分肯定了人民反抗黑暗暴政的合理性，指出水可载舟，亦可覆舟的深刻道理。使诗歌具有了光辉的民本思想。当然，诗人对统治阶级的警告也有其天真和无力的一面。他所希望的仍然是社会的改良，而没有想到要去彻底砸烂那个不合理的封建制度。这是时代的局限，毋庸苛责。
这四首诗有一个共同的特点，那就是善于吸取闾里歌谣的丰富营养，善用比兴和夸饰的表现手法。针砭时弊，抨击时政，笔刺奸凶，尖锐犀利，入木三分，诗人采用通俗的、大众化的语言，反映大众的思想，大众的情绪，使诗更接近现实生活，更接近人民。当然，诗人使用的人民的语言，又是经过筛选和锤炼的“光辉的俗语”（但丁《论俗语》）。它避免了粗俗和散漫，貌似浅易，实则深厚，“明白如话，然浅中有深，平中有奇”（刘熙载《艺概》）。这样的诗作，是那些以艰涩文达浅陋义的作品所不能比拟的。其成功的根本原因就是敢于“真诚地、深入地、大胆地看取人生，并且写出他的血和肉来”（鲁迅《坟·论睁了眼看》），使其诗具有思想的深度和厚度，闪耀着人民性的思想光辉。
（毛远明）
文章标题：《民谣》(录四)原文赏析-屈大均
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