《伍员庙》
瞿佑
一过丛祠泪满襟，英雄自古少知音。
江边敌国方尝胆，台上佳人正捧心。
入郢共知仇已雪，沼吴谁识恨尤深。
素车白马终何益，不及陶朱像铸金。
【作者】
瞿佑（1341－1427），佑一作祜，字宗吉，钱塘人。洪武中为临安、宜阳等县训导。永乐间官周王府右长史。以作诗得祸，谪戍保安（今陕西促丹县）十年。洪熙元年（1425）赦还。宣德二年（1427）卒，年八十七。有《存斋遗稿》《归田诗话》《乐府遗音》等。
【赏析】
伍子胥是历史悲剧人物之一，他的事迹向来引起不少文人墨客的凭吊歌吟，本篇所说的“伍员庙”一名伍相国祠，在苏州胥口镇。
“一过丛祠泪满襟，英雄自古少知音。”诗著题赋起，写诗人过祠而感其人之事，深为悲愤不平。“英雄自古少知音”以明白浅显的语言说出了一个带有普遍性的人间悲剧，那是屈子“往者余不及兮，来者吾不闻”、陈子昂“前不见古人，后不见来者”、辛弃疾“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”等诗词共同悲慨过的一个事实。易卜生《人民公敌》也曾沉痛宣言：伟大人物总是孤独的。当一个英雄人物，他的预见性和超前的行为不为一代或一方之人所理解，往往就会曲高和寡，甚至有被他忠心侍奉的主人视为异己的可能。伍子胥就因激怒夫差，招致了杀身之祸。
“江边敌国方尝胆，台上佳人正捧心”两句写吴亡之前可忧的、为伍子胥早已洞察的形势。一句写越国亡吴复仇雪耻之心未死，用了卧薪尝胆的故事。《史记·勾践世家》：“吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦虑，置胆于坐，坐卧而仰胆，饮食亦尝胆也，曰：‘汝忘会稽之耻邪?’”二句写越国对吴王施用美人计，用西施来瓦解夫差的意志，使之全无警惕。“捧心”事出《庄子·天运》。全句意谓越大夫范蠡献西施于夫差，吴王许和，遂日与西施宴饮于姑苏台；西施捧心皱眉，病而愈妍。两句将吴国的外患内忧写足，适可见伍子胥当年的焦虑。“方尝胆”“正捧心”用典铸辞、语极俏辣尖新，发人深省。“胆”“心”天然成对，可谓工整。
“入郢共知仇已雪，沼吴谁识恨尤深。”二句概言子胥生平大节，前仇方雪，后恨尤深，何不幸之甚也！盖伍子胥父兄均被楚平王杀害，他只身奔吴，佐阖闾伐楚，陷郢都鞭楚平王之尸三百，得以雪恨。但不料阖闾之子夫差太不争气，丧失敌情观念，伍子胥曾痛心地预计说：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”这个预言后来是应验了的，当时却没有起作用，故曰：“谁识恨尤深。”
“素车白马终何益，不及陶朱像铸金。”结尾慨叹伍子胥不善于明哲保身，故遭杀身之祸，在这方面不如越大夫范蠡聪明。据《吴地记》：“越军于苏州东南……临江北岸立坛，杀白马祭子胥，杯动酒尽，后因立庙于此江之上。”可见他的忠直精神为人共仰，是跨越了国界的。范蠡在吴亡之后，预见勾践为人不可共安乐，遂弃官隐陶，称朱公，经商致富。勾践则铸金身以纪念这位功臣。全诗颇能勾勒伍子胥一身大节和悲愤心情，唯末二句主张谋身一义与其人性格不符，亦可见“英雄自古少知音”。
（周啸天）
文章标题：《伍员庙》原文赏析-瞿佑
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