五人墓
桑调元
吴下无斯墓，要离冢亦孤。义声嘘侠烈，悲吊有屠沽。
阘冗朝廷党，峥嵘里巷夫。田横岛中士，足敌五人无？
【作者】
桑调元（1695－1771），字伊佐，号弢甫，浙江钱塘（今杭州市）人。雍正十一年（1733）进士，官工部主事。后因疾归，主讲濂溪书院。工诗。有《弢甫集》《五岳集》。
【赏析】
“五人墓”，苏州古迹，在虎丘山下山塘。明天启六年（1626），苏州周顺昌因斥责当时朝廷权臣、宦官魏忠贤，在苏州遭魏党逮捕，当时苏州市民激于义愤，纷起抗议。阉党捕杀了为首五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。次年，魏阉畏罪自杀，苏州人民即废魏祠而将五人尸骨合葬于此，称五人墓。事见张溥《五人墓碑记》。
诗分两层。前四句写五人就义的价值和影响。首联说苏州如果没有“五人墓”，那么要离的埋葬之所也就孤独寂寞了。“吴下”，苏州也。苏州古称“吴”，是春秋时吴国的都城。“要离”，春秋时吴国剑客。吴王阖闾（即公子光）为夺王位使专诸杀掉吴王僚以后，又叫要离刺杀其子庆忌，事后要离亦伏剑自刎，死后葬苏州。这两句用映衬手法，赞扬五人与要离一样为苏州城增辉添彩。其实，要离之死远不可与五人同日而语。要离只不过是一个被统治者收买的剑客，是一个奉行士为知己者死，为统治者内部骨肉相残而充当的一个打手而已。则五人则不同，他们是为伸张正义，反对统治阶级的倒行逆施而献身。诗人在此作这样的并比，只是看到他们共有的豪侠义气，但并不明白问题的实质。这是需要指明的。
先哲有言，人固有一死，但死的意义有不同。或重于泰山，或轻于鸿毛。五人之死，其义烈之声叫人赞叹唏嘘，并为苏州人民永远悲恸哀悼，这是颔联就五人墓所发表的感慨。“义声”，是指仗义执言，慷慨就义的名声。“嘘侠烈”，使侠烈者为之赞叹。“屠沽”，屠夫和卖酒的人，此泛指下层百姓。这里，不管是豪侠之士，或是“下贱”之人，莫不为五人精神所感动，可见五人之死的影响和价值。
后四句把五人与古今相对比。颈联先把五人与魏党进行横向比较：“阘冗朝廷党”，“阘冗”，亦写作“阘茸”，贾谊《吊屈原赋》：“阘茸尊显兮，诌谀得志”，阘茸，是对人的鄙称，犹言小人。“朝廷党”，指魏阉党徒。这一句说魏忠贤党徒都是一些小人。“峥嵘里巷夫”，“峥嵘”，高峻貌，比喻品德出众。“里巷夫”，普通百姓。这句说，普通人民中却有五人这样的高尚人物。作者爱谁，恨谁，在此联中态度尤为鲜明。尾联又把五人与历史人物进行纵比，说田横岛中的五百义士，都赶不上这五个人。田横，本齐国贵族，楚汉相争时，从其兄田荣占齐国旧地，自立为齐王，汉灭楚后，他与部属五百人逃入海岛（今山东省即墨县东大海中，即诗中的“田横岛”），汉高祖派人招他，他耻于事汉，在赴洛阳途中自杀。五百部属闻田横死讯，亦全部自杀。田横五百部属之侠义行径不可不谓高矣！然则，诗人却认为他们也不能和五人相比，这就足见五人之死意义和价值是如何重大了。
这一首诗，以议论见长。全诗语言精警简拔，采用对比手法，以诗论史，表现了诗人赞美正义，鞭挞丑恶的正义感。
（蒋先伟）
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