诗经·国风·周南·樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之！
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之！
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之！
【注释】
(1)樛（jiū）木：弯曲的树枝。
(2)葛藟（lěi）：野葡萄，也有认为是两种草名。累（léi）：攀缘。
(3)只：语助词。
(4)福履：幸福。绥：下降。
(5)荒：掩盖。
(6)将：扶助。
【译文】
南边弯弯树，葛藤缠着它。快乐的人儿，幸福降临他。
南边弯弯树，葛藤荫盖它。快乐的人儿，幸福佑护他。
南边弯弯树，葛藤围绕它。快乐的人儿，幸福陪随他。
【翻译】
南边弯弯树枝丫，野葡萄藤攀缘它。先生结婚真快乐，上天降福赐给他！
南边弯弯树枝丫，野葡萄藤掩盖它。先生结婚真快乐，上天降福保佑他！
南边弯弯树枝丫，野葡萄藤旋绕它。先生结婚真快乐，上天降福成全他！
（程俊英 译）
【赏析1】
这本是一首祝贺新郎婚喜的诗歌，但古人往往从政治的角度加以理解，或认为是后妃无嫉妒心的赞歌（《毛诗序》），或认为是众妾感后妃之德而歌唱（朱熹《诗集传》），牵强附会，清人及近贤多不满其说。方玉润认为：“观累、荒、萦等字有缠绵依附之意，如茑萝之施松柏，似于夫妇为近（《诗经原始》卷一）。”王先谦也说：“《文选》潘安仁《寡妇赋》云：‘……顾葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。’李注：‘……言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。《诗》曰：南有樛木，葛藟累之。’按，潘以女子之奉君子，如葛藟之托樛木。李引此诗为释，是古义相承如此，不以‘樛木’喻‘后妃’，‘葛藟’喻‘众妾’也（《诗三家义集疏》卷一）。”这显然于诗意更为通达，故宜取以解析之。
此诗内容极其简单，既无生动的人物形象，又无具体的叙事情节，从头至尾，只在祝贺新郎（君子）快乐，所以用“乐只君子”一句话即可表明无遗。但诗人采用重章叠唱的艺术形式，同时又变换几个富于表现力的字眼，因此，倒也不显得很板滞无味，在艺术表现上还有节奏轻快、情调柔婉的效果。
全诗三章，每章第一、第三两句完全重复，而第二、第四两句则各换一字。虽在十二句中仅变换六字，却有使诗意前后连贯和次递发展的两层作用。“累”“荒”“萦”三字在诗中都有缠绕攀附的意思，词义很相近。所以，它们虽在每章的第二句中依次有所调换，但却不改变诗意，只是以不同的词汇，不同的语调，一而再、再而三地使用既形象又普遍的葛藟缠绕樛木的自然事物作为比喻，强调表明女子嫁给“君子”。在这里，诗人于每章首二句中巧妙而反复地运用同一形象化的比喻，使喻体本身栩栩如生，自然能引起人的丰富联想，并极力体味它的喻义，从而对所表达的事物产生鲜明而亲切的印象。承此而下，诗人又在每章第四句中依次更换了三个具有逐层推进作用的字眼，既深化了诗歌的主题意义，又抒发了诗人的殷切之情。从幸福的初步降临（绥），到幸福的长久保持（将），至幸福的完全成就（成），步步加强语势，层层加深情感，热烈地表达出对人的美好祝福。全诗如方玉润所评：“三章只易六字，而往复叠咏，殷勤之意自见。”
（赵望秦）
【赏析2】
这是祝贺新婚男子的赞歌，三章反复回环，体式、句法完全相同，略加变化之处只不过是在每章二、四两句各换了一个字，诗意集中，节律整齐统一。在以男性为中心的社会中，女子出嫁后就会像藤萝之依附树木那样依附丈夫，因此古代常连类设比。同时，藤和树的缠绕也可象征关系的亲密无间。《文选》潘岳《寡妇赋》有“顾葛藟之蔓延兮，托微茎于楞木”一句，李善注道：“言二草之托樛木，喻妇人之托夫家也。”李注正是用这首诗来解释潘赋的。传统的解释说这首诗是姬妾赞美后妃，称颂她能宽容和庇护下人，而没有嫉妒之心，《诗序》和朱熹的《诗集传》都是如此。朱熹特意将诗中“乐只君子”一句（分明是指男子）曲解为“君子，自众妾而指后妃，犹言‘小君内子’也”，为之穿凿弥缝。直到清人戴震，虽然不同意《诗序》和朱说，但仍认为是“下美上之诗”。崔述《读风偶识》又据此揣测为“或为群臣颂祷其君亦未可知”。如果要依此来穿凿解释，那么这首诗应该是一首明里称颂暗中讽刺的诗，因为“樛木”是下端弯曲的恶木，把君王形容成樛木，不是讽刺是什么！
因为曲解为姬妾称颂后妃之诗，所以各章第四句的“绥”、“将”、“成”等字，也就只好释义为“安”、“扶助”、“成就”以配合之，将朴素的民歌解释得格外深奥。直接从诗的本意求之，就一点也没有什么高深费解之处，不过这要建立在不受传统社会的束缚的前提下。诗的比兴也是当时最习惯的手法，例如“南有樛木”两句在《小雅·南有嘉鱼》一首中的用法。
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文章标题：《诗经·周南·樛木》原文翻译赏析注释