诗经·国风·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
【注释】
(1)夭（yāo）夭：即状其健美之姿。《毛传》：“夭夭，其少壮也。”《说文》：“夭，屈也。”桃树嫩枝，初生时屈曲矫健。
(2)灼（zhuó）灼：鲜明耀眼。华：同“花”。
(3)之子：这个女子。归：即归往夫家之意。于归：古代女子出嫁称“于归”。
(4)宜：适宜，和顺。室家：指女子所嫁的人家，与下文“家室”“家人”义接近而略有不同。
(5)（fén）：果实硕圆肥大。
(6)蓁（zhēn）蓁：树叶茂密。
【译文】
小桃长得真姣好，红红的花儿多光耀。这姑娘要出嫁了，家庭的生活定美好。
小桃长得真姣好，红白的桃儿多肥饱。这姑娘要出嫁了，家庭的生活定美好。
小桃长得真姣好，绿绿的叶儿多秀茂。这姑娘要出嫁了，家人的生活定美好。
【翻译】
桃树枝儿多矫健，艳丽的花儿明照眼。姑娘出嫁在今天，夫妇和顺好姻缘。
桃树枝儿多矫健，果实累累肥又鲜。姑娘出嫁在今天，生活幸福又美满。
桃树枝儿多矫健，绿叶遮荫一大片。姑娘出嫁在今天，和和美美全家欢。
【赏析1】
这是一首在婚礼上演唱的祝贺女子出嫁，新婚幸福美满的喜歌。《毛诗序》在解释此诗时，也与《关雎》一样，把它附会到什么“后妃”之事上去。朱熹虽承认这是一首写民间男女婚姻的诗，但又为它蒙上了一层礼教色彩，说什么“文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时”（《诗集传》），皆不得原诗本意。清代学者方玉润在他的《诗经原始》一书中，做了比较通达的说明：“盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆、坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”其说近是。就是现今，有些地方在举行婚礼时，还有男女齐聚，欢唱喜歌以为祝颂的风俗。
全诗三章，皆以“桃之夭夭”起兴，用矫健多姿的桃树，比喻新嫁娘的青春年少、体态健美。而首章又用无比艳丽，光华照人的桃花，比喻新娘的姿容，贴切自然，联想丰富。在《诗经》中，作为表现手法的比和兴，虽各有界说，但在某些诗中，比、兴两者又是互相渗透，难以截然划分的。故有所谓“兴而兼比”“比而兼兴”的说法。就以《桃夭》一诗来说，以婀娜多姿、秾艳盛开的桃花，比喻春华初茂，芳龄正盛的女子，固然状物工巧，引譬贴切。而此诗以“桃之夭夭，灼灼其华”作为开端，却又具有启人联想的象征性。它以满树桃花照眼明的奇丽景色，成功地渲染了喜庆的热闹场面，烘托出婚礼上人人喜笑颜开的欢乐气氛。继而歌唱出美好的祝愿，希望女子出嫁后，美满幸福。
《桃夭》三章，采用的是重章叠唱的形式。第二章，紧接第一章对桃树的茁壮和桃花盛开的描写，而预期将必然多子，从而祝愿新娘早生贵子。从开花想到结实，从新婚而预祝生子，是很自然的联想，这在婚礼上唱出，可谓谑而不虐，增加了轻松嬉戏的性质。第三章，“桃之夭夭，其叶蓁蓁”，是以桃叶茂密绿树成荫，进一步预祝整个家庭的兴旺发达，蓬蓬勃勃，充满生机，无限美好。诗歌的末尾，“室家”“家室”“家人”，旧注以为义同，因押韵的需要而颠倒用词。我以为在意义上还是有某些区别的。《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室。”第一章“室家”，重点在“家”，是就女子方面说的。《孟子·滕文公》：“女子生而愿为之有家。”第二章“家室”，重点在“室”，是就男子方面说的。犹言娶得了一位好妻室。所谓“丈夫生而愿为之有室。”（同上）至于“家人”，则指一家之人，是就整个家庭、家族说的。作为新婚贺词，先说女子如花之貌，次说螽斯衍庆之喜，再说家族兴旺之象，正是分别次第而言之。而室家、家室、家人，也同样有着分别次第而言之的意思。
《桃夭》一诗，在结构上采用章节回环复沓的形式。全诗各章字句基本相同，只对应地复换了少数词句。从整体上看，由于复沓，而使诗的主要含意突出，感情充沛；又加以音韵天成，从而给人一种回环摇曳之美。又由于重复中寓以变化，从而使章节内容递进，含意丰满，不断给人以新的印象、新的感受。我们试读《桃夭》全诗，其三章十二句中，有半数以上的语句和用词重复，但涵咏之间，却兴味无穷，宛然如置身于新婚热烈场景之中，感受到无限欢快喜庆的气氛。而其变化部分，“灼灼其华”“有其实”“其叶蓁蓁”，又使诗歌内容相继出新，不断进展。这正是《诗经》民歌体独具的艺术特色。另外，《桃夭》全诗用桃树的枝、花、实、叶为比兴材料，并用叠词“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等状其风貌，既增加了音乐美，又十分形象而富于表现力。当然，更重要的还不在于状物工巧，而是在于它可以引起我们无限的想象力。那茁壮矫健、屈曲自然的桃枝，那秾艳盛开的桃花，那硕大可爱的桃实和枝繁叶绿的树荫，不正自然而然地会使我们联想到新妇健美的体态，秀丽的容貌，以及婚后子孙繁衍，家族兴旺的美好生活前景吗？《桃夭》这首小诗，正是通过生动工巧的状物以及由此而产生的联想，而使人物的姿色、美好的祝愿，变得鲜明可感，倍觉清新而富于美趣。《桃夭》这首小诗成为三百篇中的名诗，正非偶然。
（褚斌杰）
【赏析2】
这是一首颂婚诗，诗中着重表现的是对新婚女子美丽、纯洁的歌颂和对她婚姻幸福的祝愿。汉儒论诗，不少诗的主题遭到歪曲，普遍认为只不过是美刺两端，《诗序》认为《桃夭》与《关雎》一样，是“美后妃之德”的作品，清人方玉润对此说批驳得很有力，认为这种说法“迂论难通，不足以发明诗意”（《诗经原始》），并正面指出：“盖此亦咏新婚诗，与《关雎》同为房中乐，如后世催妆坐筵等词。特《关雎》从男求女一面说，此从女归男一面说，互相掩映，同为美俗。”方玉润的看法，可谓卓见。《桃夭》共三章，每章四句，反复吟咏对新娘子的祝愿，其采用的是复沓的形式。实际上祝愿的中心意旨不过是一句话：婚后家庭生活美满幸福，“宜其室家”，“宜其家室”，“宜其家人”，三句之中或两字颠倒，或更换一字，其旨归是相同的。一句话翻来覆去地说，我们并不感到语复文繁，反而觉得它娓娓动听，含蓄有味，给人以丰富的联想和美的享受，其成功的秘诀是什么呢？
我们认为，此诗的成功首先是善于运用比兴。起首二句“桃之夭夭，灼灼其华”，读之便觉出手不凡，艳丽绝伦，每章诗的前两句也均以兴作起。虽为起兴，但这种兴不是单纯为了引起下文，为下文凑韵，而是兴中含比，是带有象喻性的兴。那艳丽的桃花，正象喻着“之子”的美丽，象喻着少女的馨香和青春的气息。鲁迅先生曾说过：第一个把花比作女人的是天才。此诗是我国文学史上第一个把桃花比作少女的，这不能不说是一个天才的比喻，读者勿漫视之，当做寻常的比兴。这种比兴一经创造出来，便获得了强大的艺术生命力，为全诗增添了光彩。清人姚际恒在《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”《桃夭》所创造的比兴——“面如桃花”、“艳若桃李”等已经成了文学作品中的成语，故见其对后世文学作品影响之大。二章之中，分别以桃李、桃花、桃叶作比兴，同中有异。“桃之夭夭，有蕡其实”形容桃实将熟，红白相间，其实斑然。这不仅形容了桃实的硕大圆润，还可使人想见桃实的色彩，嗅到它的香味。三章的“其叶蓁蓁”，仿佛使人置身于枝叶繁茂的桃荫之中。三章的比兴，使人产生丰富的联想。那艳丽盛开的桃花，那随风摇曳、婀娜多姿的桃枝，使人联想到新娘艳若桃花的面庞和美丽窈窕的身材。那低垂的诱人桃实和浓厚的桃荫，使人联想到新娘的曲线美和浓厚的青春气息。二、三章的比兴，绘成一幅“绿叶成荫子满枝”的图像，象喻着新婚之后的多子多福。比兴的成功运用，使祝愿之词“之子于归，宜其室家”等增色增光，耐人寻味。
《桃夭》在艺术上的又一特色，是善于炼字，巧于变化，虚实结合。用“灼灼”形容桃花，千百年来，赢得人们的交口称赞。刘勰《文心雕龙·物色》篇把“灼灼”状桃花之鲜，看作是思考千年也难以改易一字的佳构。从“灼灼其华”一句，的确可见炼字之法。另外，句中虚实相间，“之子于归”是赋实，“宜其室家”是虚想，设想“之子”的婚后情况。从首章的“灼灼其华”到二章的“有蕡其实”再到“其叶蓁蓁”，三次变换比兴，无不自然贴切，复中有变，屡见屡新，通过变化，使诗词艺术的形象更丰富、更具体，其艺术效果是很好的。
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文章标题：《诗经·周南·桃夭》原文翻译赏析注释