诗经·国风·周南·兔罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
【注释】
(1)肃肃：整齐严密貌。一说网目细密貌。兔罝（jū）：捕兔的网。一说兔为菟，即虎。
(2)椓（zhuó）：敲击。丁（zhēng）丁：击木声。
(3)赳赳：威武雄壮的样子。
(4)干：盾。干城：喻卫士。
(5)中逵：逵中，多岔路口。
(6)好仇：好伴侣。
【译文】
繁密整齐捉兔网，丁丁打桩张地上。武士英姿雄赳赳，公侯卫国好屏障。
繁密整齐捉兔网，四通八达道上放。武士英姿雄赳赳，公侯助手真好样。
繁密整齐捉兔网，郊野林中多布放。武士英姿雄赳赳，公侯心腹保国防。
【翻译】
严严密密张兔网，敲击木桩叮当响。武夫雄赳赳，公侯卫士守四方。
严严密密张兔网，把它设在要道上。武夫雄赳赳，公侯亲信好伴当。
严严密密张兔网，把它设在郊野上。武夫雄赳赳，公侯心腹守国邦。
（袁梅 译）
【赏析1】
“兔罝”为猎手捕兔子所设置的网，是经过巧妙伪装的，元人关汉卿〔南吕一枝花〕（不伏老）中曾把这种逮“兔羔儿”的玩意儿称为“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头”。兔罝一加上“肃肃”二字的形容，那真是有些“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱”的意味了。所以诗篇一开始就表现出那些猎户的经验与才干。牵设得严严实实的猎网，再加上打桩的叮有力的声音，又使人感到这些汉子的孔武有力和身手的矫健。“肃肃兔罝，椓木丁丁”之妙，也就不在单纯的起兴上；而在于它的且兴且赋。《诗经》中此法并不罕见。
从前两句到后两句“赳赳武夫，公侯干城”有一个跳跃。由猎手，而“武夫”，而“干城”，是诗人的联想在发挥妙用。打猎和战斗本来就关系密切，古代诗歌中经常有由此及彼的联想和借代，因而好猎手与好武士，也有着必然的联系。而“兔罝”的起兴，似乎又具一层比义，那些猎手逮兔的功夫，恰好是“赳赳武夫”擒敌本领的象喻。似乎任何顽敌在他们面前，都不过是束手就擒的猎物。如果按照别一解释，“兔”即於菟（老虎）的话，那么这些武夫更是勇猛过人的“搏虎手”了。因此，有人从“肃肃”二字看出“军容严肃之貌”，这种感受也就不能说全无道理。
第二、三章是首章的叠咏和深化。诗中猎手从开始打桩设网，渐次施网于路口，进而施网于林中，这是兴语的深入。而“赳赳武夫”也由王侯之干城卫士，进而为“王侯好仇”，乃至“王侯腹心”，这是诗中人地位的升腾。“好仇”在《关雎》中作配偶讲，用在这里，显然不是一般卫士了，而是贴身的近卫，形同股肱。“腹心”即心腹，简直与王侯结为一体，成了不可或失的亲信了。杜甫诗道：“男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。”（《后出塞》）此诗三章中武夫地位的变迁，就大有建功立业、不守旧丘之意。用今人的话说，便是不吃老本，要立新功。这似乎也是古代习武之士的最大理想和精神支柱。
全诗洋溢着饱满的赞美，根本看不出一点讽刺。可也有人认为是讽刺奴隶主阶级豢养鹰犬犬牙，说“他们正是奴隶大众的死敌”。看作品因读者而不同。用阶级斗争观点读《诗经》，必然处处得到这样的结论。但历史地予以分析，阶级仇恨在《诗经》不能说没讲，但远不是篇篇讲。如这首本意在赞扬猎人，因而设想推论其美好前程的诗，原是深刻反映着古代社会下层人士的普遍观念，即“士为知己者死”的怀才待贾的思想的。“伯也执殳，为王前驱”（《卫风·伯兮》）、“祈父，予王之爪牙”（《小雅·祈父》），这种“名编壮士籍”的际遇，是家属和本人都引以为光荣的。英雄如《水浒》中渔猎于江湖的三阮，也逃不出这种观念的范畴，“这腔热血，只要卖与识货的”（阮小五、阮小七拍着脖项道）。即使上了梁山，日后还被集体招安，作了“公侯干城”去。至于杨志之流就更甭提了，才从狱中放出，便因表现突出，成了梁中书的“好仇”“腹心”。但读者何必对他们表示义愤呢。
《毛诗序》云：“《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。”把这诗与后妃扯到一起，也太无理，恐“武夫”不会允许。但说诗有“贤人众多”的美意，却不是附会。《墨子·尚贤上》说：“文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。”虽然古人轶事不可得而详，但可见周代确有从布罝施网的猎户中提拔人才的事实。诗中“赳赳武夫”固然不必是闳夭、泰颠等贤人，不能与益、伊尹相提并论，但干城之士亦为邦本，不可缺少。则《兔罝》诗仍能体现“不得意贤士不可不举”的从基层选拔优秀人才的思想。这是很有意味的。方玉润对此诗有一别解：“窃意此必羽林卫士，扈跸游猎，英姿伟抱，奇杰魁梧，遥而望之，无非公侯妙选。识者于此有以知西伯异世之必昌，如后世刘基赴临淮，见人人皆英雄，屠贩者气宇亦异，知为天子所在，而叹其从龙者之众也。诗人咏之，亦以为王气钟灵特盛于此耳。”（《诗经原始》）这种以意逆志的解会，虽不尽合诗人原意，亦是很有启发性的别解。
（周啸天）
【赏析2】
《兔罝》是美词，这是没有争议的。但美谁呢，美后妃，美猎人，还是美公侯的卫士呢？
美后妃一说起于《毛诗》。《毛诗序》说：“《兔罝》，后妃之化也。”儒家说《诗》，凡属“美”的都往文王、后妃、周公名下拉，金粉总是任意往圣君贤臣脸上贴，这就往往是从狭隘的功利主义出发；凡属“刺”的都往幽、厉名下推，脏水总是随意往暴君乱臣头上泼。这里把“武夫”这样的人、狩猎这样的事拉到后妃身上，是其著例。
美猎人（实为隐士）说起于《墨子》，《尚贤上》载：“文王举闳夭、泰颠于置罔（网）之中，授之政，西土服。”闳夭、泰颠为商纣时的隐士，是姜尚一流人物，称他们为“武夫”，岂非唐突圣贤？可见此说亦不可信。
美公侯卫士一说，可以方玉润为代表，他在《诗经原始》中说：“窃意此必羽林之士，扈跸游猎，英姿伟抱，奇杰魁梧，遥而望之，无非公侯之选。”这种解释是符合诗意的，我赞成此说。
诗分三章。“赳赳武夫”是点睛之笔，点明此诗赞美的特定对象，是每章的也是全诗的中心句，解说此诗，为防止受瞎子摸象之讥，必须抓住这个中心句。兔罝，捕兽的网。古时捕鱼用网，捕兽也用网。围猎时把网张在适宜的地方，再从四面八方把野兽朝设网的地方赶，把它们赶进网里去。武士即卫士，也就是设网捕兽的人。诗的前两句说：围猎场上，武士们打桩的打桩，挂网的挂网；有的把网挂在树林里，有的把网挂在要道上。两句话，写出一片繁忙景象、紧张气氛。远古时人们以狩猎为生。到了周代，仍重视狩猎，农事间隙，往往开展狩猎活动，虽然当时农业生产相当发达，粮食也成了主要食品。《左传·隐公五年》载：“故春菟、夏苗、秋弥、冬狩，皆于农隙以讲事也。”
不过这时的狩猎，往往带有军事训练、军事演习的性质，所谓“讲事”，就是讲习武事。诗人把武士放在猎场上写，意在表现武士的英武形象，与写美人灯下梳头、名士梅边弄笛、勇士风前舞剑同一机杼；同时也为后文伏线，后文写“赳赳武夫”、“公侯干城”、“好仇”、“腹心”，也就水到渠成了。后两句赞美武夫。“赳赳”状其形象之威武，“干城”、“好仇”、“腹心”写其品质之好。“可为公侯之干城，言勇而忠也。”“可为公侯之美匹，言勇而良也。”“可为公侯之腹心，谓机密之事可与之谋虑，言勇而智也。”（《诗缉》）严粲的解释，可谓深得诗的三味。
自然，对“赳赳武夫”这一形象的评价，迄今尚未取得一致意见，有人从对外御侮方面予以肯定，有人从对内镇压方面予以否定，历来学术界都有分歧。
本诗结构上有其特点，这就是前两句写武夫活动，三章之间为并列关系，后两句用干城、好仇、腹心赞美武夫品质，为递进关系。方玉润评点此诗时，顺次指出“此层浅”，“此层深”，“此层更深”（同上）。姚际恒说：“‘干城’、‘好仇’、‘腹心’，知一节深一节。”说的都是这种递进关系。这种递进关系，反映诗人对武夫的认识一层深进一层，对他们的评价一节高过一节。
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文章标题：《诗经·周南·兔罝》原文翻译赏析注释