诗经·国风·周南·汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
【注释】
(1)思：语尾助词。下同。
(2)汉：汉水，东流经今湖北至汉口注入长江。游：出游。
(3)江：江水，即长江。
(4)方：筏，用作动词。
(5)翘翘：高貌。错：丛杂。薪：柴草。
(6)言：语助词。下同。楚：荆树。
(7)蒌（lóu）：蒌蒿。
【翻译】
南方有乔木，不可休息哟。汉上有游女，不可求的哟。汉水的宽呀，不可赤身泅过哟。江水的长呀，不可筏子渡过哟。
多翘翘的杂树林，我就割取它的黄荆。这个女子出嫁，我就喂好迎她的大马。汉水的宽呀，不可赤身泅过哟。江水的长呀，不可筏子渡过哟。
多翘翘的杂树林，我就割取它的长蒿子。这个女子出嫁。我就喂好迎她的小驹子。汉水的宽呀，不可赤身泅过哟。江水的长呀，不可筏子渡过哟。
（陈子展 译）
【赏析1】
此诗是一个樵夫所唱。他热恋着一位美丽的姑娘，却得不到她。这支绝妙的诗歌正是他在汉水之滨砍柴的时候，浩渺的水势触动了情怀而唱出的。他明明知道所爱的人不可得到，却依然不能忘记她。不仅如此，还要幻想得到她的时候如何如何。真是痴情一片，情深似海啊！
首章八句，四句曰“不可”。二、三章重复首章后四句，又各有两个“不可”。短短的一首小诗，竟浸于一片连接不断的“不可”声中，歌者的那种无可奈何之情沛然流注。
首章连用了四个比喻。第一个比喻：“南有乔木，不可休息。”“息”字当依《韩诗》作“思”，是语尾助词。郑笺曰：“木以高其枝叶之故，故人不得就而止息也。”可是，泛泛地讲成乔木之下不可止息，总觉得于理不畅。乔木之下怎么就不能止息呢？即使是枝叶上耸的如白杨之类，也不至于没有荫凉。我想，下面的“游女”既然是专指汉水女神，那么“南有乔木”的“乔木”也应该是专指南方某一乔木而言，或许是神话传说中一株美丽的大树。心里向往着它，却不能到达它的下面；那不过是虚无缥缈不可企及的一个理想而已。乔木的比喻说出所爱之人在自己心目中乃是高不可攀追求不到的。第二个比喻是“汉有游女，不可求思。”“游女”，三家注均以为指汉水女神，已成定论。或即郑交甫所遇汉皋二女，《文选》郭景纯（璞）《江赋》：“感交甫之丧珮”注引《韩诗内传》：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女，与言曰：‘愿请子之珮。'二女与交甫。交甫受而怀之，超然而去，十步循探之，即亡矣。回顾二女亦即亡矣。”“游”字，据闻一多先生考证，其义“当为浮行水上，如《洛神赋》云：‘凌波微步，罗袜生尘’之类。”（《诗经新义》）“汉有游女，不可求思。”是说对汉水女神徒有爱慕之心，却不可求而得之。“乔木”和“游女”都非人间所有，更非凡人可得，只能徒然想象其高大美丽。这两个比喻，一方面是写不可能之事，另一方面又在自己心目中将所爱的人视为极高的理想。足见其倾慕之深、渴望之切与失望之极。
“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”是首章的另外两个比喻。江汉并举，互文见义。“泳”字，据《文选》司马长卿（相如）《封禅文》注，是浮的意思。“方”，是用竹或木编成筏以渡水。江汉既宽且长，既不能浮游而过，也不能乘筏而渡，面对一片汪洋只能长歌浩叹而已。
首章的四个比喻，都是讲不可能之事，但它们又有细微的差别。乔木的不可休，汉女的不可求，是真的做不到。而汉水的不可泳，江水的不可方，并不是真的不可能，只是表现极度失望的心情。不可泳、不可方，着重在说自己和她若有江汉之隔，而无桥梁可通。连泳之、方之的信心和勇气也丧失了。
然而他还是幻想有朝一日能得到她，这就是第二章前四句所说的：“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”“翘翘”是高出的样子。“错”，杂乱。“楚”就是牡荆。郑笺云：“楚，杂薪之中尤翘翘者，我欲刈取之。以喻众女皆贞洁，我又欲取其尤高洁者。”大致不差。“翘翘”二句意思是说：就像砍柴要砍好柴一样，要娶就娶最好的姑娘。余冠英先生译得好：“丛丛杂树一棵高，砍树要砍荆树条。”“之子”，这个人，指自己所爱的姑娘。“于归”就是出嫁，这里的意思当然是指嫁给自己。“之子于归，言秣其马。”意思是说这个美丽的姑娘如肯嫁给我，我甘心替她喂马，当她的马夫。其中的感情正如朱熹所说是“悦之至”而“敬之深”。但这毕竟是不可能的事，所以又重复唱道：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
第三章重复第二章，只换了两个字。“言刈其楚”的“楚”字，换成了“蒌”字。“蒌”是蒌蒿，一种水草名。“言秣其马”的“马”字，换成了“驹”字，“驹”是幼马。借着两个字的更换，把这章诗重唱了一遍，加强了抒情的效果。
这首诗的结构形式和《诗经》中其他许多民歌一样也是重章叠句。而这首诗的韵味主要就表现在“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”这四句的反复咏唱上。长歌浩叹，回环往复，不能自已。这四句构成妙喻，都是就眼前之景，信手拈来。《诗经·卫风》中有一篇《河广》，诗曰：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝。”江河的宽窄以及是否可渡，人的感觉会随着感情的变化而发生变化。要比喻事之难成，则曰：不可泳、不可方。要比喻事之易成，则曰：谁说河宽？只要以一苇就可以渡过了。谁说河宽？连一只小船都容不下。是不是没有客观的可信的标准呢？也不是。只是抒情诗的创作原不必拘泥于生活的细节。这种灵活的处理方法，正是诗歌艺术巧妙的地方，细细体会是颇为有趣的。
【赏析2】
《汉广》是一首爱情诗，产生于周代江汉流域。《韩叙》云：“《汉广》，说（悦）人也。”清陈启源《毛诗稽古编》发挥说：“夫说（悦）之必求之，然唯可见而不可求，则慕说（悦）益至。”是把握住了此诗特质的。
“南有乔木，不可休思。”诗人以南方乔木起兴，已暗含寓意。乔木是高耸的树，枝叶很高，树荫不可得，故叹不可在下休息。“汉有游女，不可求思。”全诗核心即此二句。汉水岸上有女子出游，那女子美好可爱，却不可追求。反观起兴，乔木之高，其覆荫之不可得，实启示着此一南方女子之高尚出众，不可求得。唱叹声中，流露出一片仰慕之情。有人解汉上游女为汉江神女，并不妥当。中国文化发展到周代，是基本上扬弃神话、宗教色彩的。一部《诗经》，总体是落实到现实人生。没有必要把人间事往神话上扯。还是《郑笺》解得好：“贤女出游于汉水之上。”朱熹《诗集传》说：“江汉之俗，其女好游，汉魏以后犹然，如《大堤》之曲可见也。”朱熹所论，可作《郑笺》之后盾。汉上游女既为人间好女，本可追求。而又不可求，便最是意味深长。若为神女，既不可望，更不可求，意味自减。“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”汉水之广、江水之长，是互文见义。汉水多宽哟，想游也游不过，江水多长哟，筏子也渡不过。比兴之境，是无限悠茫，无限阔大。所抒之情，则是无可奈何，而又无限向往。这境界，可谓稀有。全章八句，四次叠唱“不可”，诗情之方向，已不可逆转。
“翘翘错薪，言刈其楚。”明钟惺《评点诗经》引古谚：“刈薪刈长，娶妇娶良。”阐发甚好。诗人借刈薪以言志，高蓬蓬的灌木，割最高的荆木，众多出色的女子，我只爱最出色的那一位。其情可谓专一，其志向则可谓高矣。《郑风·出其东门》：“有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。”意思相近。诗人一往情深，当下便超越了不可求得的现实，而进入了痴情的幻想。“之子于归，言秣其马。”如果这位女子嫁给我，我就喂饱大马来迎她。这是痴话，唯其痴，所以真。下边四句重唱“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，则又从幻想落到现实。第三章与第二章结构相同，只是变换了两个字，以“蒌”换了“楚”，用“驹”换了“马”。后半幅呢，真正是一唱三叹了。
《汉广》的境界，是一种稀有的高远境界。知其不可求，而心向往之，并且是无限向往，是此种境界的特质。在《诗经》中，唯《蒹葭》神理相似。但《蒹葭》言“遡洄从之”，又言“遡游从之”，尚有实际的追求。《汉广》则“不可泳思”，“不可方思”，根本是可望而不可求。虽然不可求，诗人的心灵境界却始终呈为无限向往。诗中的具体境界也整幅呈为无限高远，如“南有乔木”，“汉之广矣”，“江之永矣”。在中国爱情诗中，有人我双方两情往复的圆满之境，那往往是有一止境之境。也有情之所钟尽其在我的失望之境，那往往是消极低沉之境。《汉广》境界，则是无限开放、积极向上之境界。人生境界何止爱情一端。向往、追求崇高理想而终不可得，但那向往追求的一段精神，却留得不可磨灭的光彩。这种境界，在人生中也是有的。《汉广》虽小，可以喻大。
（邓小军）
【赏析3】
在《诗经》中，水边就是一个邂逅爱情的神奇地方，比如《关雎》，比如《蒹葭》，再到这首《汉广》，三首诗中的男主人公都是在水边遇到了他们心仪的姑娘，其中有在河之洲的窈窕淑女，有在水一方的所谓伊人，还有不可求思的汉江游女。且不论结果如何，在时光荏苒中，沧海化作桑田，物是人非，那从古流到今的江河之上，依旧洒下了他们的一缕相思。
一直很羡慕古人的生活，他们不用从小就被家里逼着上一整天的繁琐课程，不用一结束学业就削尖了脑袋往各大企业中钻，从此开始朝九晚五赶早班车上班族的生活。他们只需在清晨第一缕阳光照进窗户的时候起床，日出而作，日落而息。遇上心仪的姑娘或者小伙，唱唱山歌，抒发一下心中的相思，若是两情相悦，那就是一段佳话，若是单相思，便只能像《汉广》中的樵夫一样，不可求思，不可休思。古诗词中的许多爱情就是因此而产生的。
似乎古人不似现代人这般含蓄，喜欢就是喜欢，喜欢就会大胆地说出来，男子如此，少女也不例外。西晋有名的美男子潘安驾车上街的时候，不仅少女喜欢他，就连老妇人也为他的美貌所着迷，纷纷往他的车上扔果子，等他到家的时候，车里的果子已经满了，因此便有了“掷果盈车”这个成语。
当然，这也要长得美貌的男女才行，君子喜欢窈窕淑女，少女们喜欢的自然也是相貌英俊的男子。潘安上街可以“掷果盈车”，是因为他长得好看，若是长得丑，便会适得其反。《世说新语》中记载：“思貌丑悴，不持仪饰。亦复效（潘）岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”
“思”指的就是与潘安同时代的大文学家左思，他的一篇《三都赋》造成了“洛阳纸贵”的现象。左思虽然才华横溢，但是相貌奇丑，他听说了潘安的事之后，也想艳遇一番。于是，他没有做任何打扮，故作潇洒地走在洛阳的街上。结果一群妇女围着他吐口水，他只好垂头丧气地回家了。这个故事很像男版的“东施效颦”，不过不难看出，古人表达感情的方式要简单得多，明了得多。
《汉广》中的男主人公不是什么绝世美男子，也不是什么大文学家，只是一个普通的青年樵夫。某一天出门砍柴的时候，他在江边偶然遇到了汉江中的游女，从而害上了相思，唱出了这首情意缠绕的诗歌。这好比徐再思的《折桂令·春情》所云：“平生不会相思，才会相思，便害相思。”
《折桂令·春情》以思念心上人的少女的口吻写的，所流露出的感情单纯而美好。以前的她从来都不知道“相思”为何物，一旦知道了，就害上了相思。相思中的男女都是一样的，身似浮云，心如飞絮，气若游丝。《汉广》中的这位樵夫害的不仅是相思，而且是单相思。至于“单”的原因，那就不得而知了。也许游女另有所爱，也许她已经嫁给他人，又或许，她仅仅是不喜欢樵夫而已。都说爱是没有理由的，那么不爱也可以是没有理由的吧。
对方再好，但终究不是三千弱水中属于你的那一瓢。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。若我只钟情巫山的云雨，那么其他再美的云彩，于我而言也只是过眼云烟罢了。
南山的乔木又高又大，树下不可歇阴凉。汉江上有位游女，想去追求她却不可能。诗的开头以乔木起兴，比喻的却是对游女的单恋。高大的树下不能休息，因为它不属于我；汉江的游女不可追求，因为她也不属于我。汉江滔滔，又宽又广，乘筏渡过不可能，所以我只能在远处仰望着你，独自承受心中的这份思念。
有时候，爱不一定是拥有，不一定是长相厮守。能看着自己爱的人一生平安幸福，又何尝不是一种欣慰。
柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。这段描写的正是樵夫的内心独白，心爱的姑娘要出嫁了，他没有嫉妒或者怨恨，而是幻想成为姑娘的仆人，喂饱她的马，好好送她嫁人。尽自己一份绵薄的力，让所爱的人幸福，倾慕之情如此深切，打动人心的同时又令人心酸不已。
汉江滔滔，江面宽广却不能渡过，说的是汉江的宽度，却也是人心的距离。
关于“游女”的身份，也有多种不同的说法。最普遍的，也是被大多数人认同的就是，她是一位已经名花有主的女子。也有说，她的身份相对于樵夫而言比较高贵，所以樵夫在没追求她的情况就已经认为她是“不可求思”的。
还有一种说法，说“游女”其实就是汉水女神，认同这种说法的人也颇多。汉水女神的说法，给这首诗增添了梦幻的色彩，虽唯美，但似乎不太符合《诗经》一贯的写实风格。因而《汉广》流传至今，仍然被定位为一首樵夫单恋游女的写实版爱情诗。
得不到回应的思念，茫然无边际，在现实中，也许很多人都会选择放弃。因心中那份执念而默默坚守的，少之又少。樵夫的思念，虽则怅然，依旧美丽。
我爱你，只是我自己的事，与你无关。即使单恋又何妨。
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