诗经·国风·召南·采蘋
于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。
【注释】
(1)于以：在哪儿。：浮萍，叶纹呈十字形，可食。
(2)藻：水藻，可食。
(3)行（háng）：“洐”的假借字，水沟。潦（lǎo）：积水。行潦：沟中积水。
(4)盛：装。
(5)筐、筥：方者为筐，圆者为筥，均为盛物竹器。
(6)湘：《韩诗》作“”，“湘”系“”的假借字，烹煮。
(7)锜（qí）：三脚锅。釜（fǔ）：无脚锅。
(8)奠：置或放，指放置祭品。
(9)宗室：宗庙。牖（yǒu）：天窗。
(10)尸：主持。古时祭祀时以人代神，称尸。这里指主祭者。
(11)齐（zhāi）：美好恭敬貌。季女：少女。高亨《诗经今注》：“《左传·襄公二十八年》：‘济泽之阿，行潦之藻，寘诸宗室，季兰尸之，敬也。’据此，这首诗所写的具体人物，季女名季兰。”可参。
【译文】
何处采摘绿浮萍？南山的麓溪水滨。何处采摘绿水藻？浅水沟啊浅池沼。
翠萍绿藻用啥装？圆的箩啊方的筐。鲜萍嫩藻用啥煮？无脚锅啊三脚釜。
祭品萍藻何处放？先祖庙堂窗棂旁。敬神祭祖谁担任？待嫁少女心虔诚。
【翻译】
哪儿采蘋菜？南山溪水边。哪儿采水藻？沟水、积水间。
盛它用什么？方筐和圆箩。煮它用什么？没脚、三脚锅。
祭品放哪儿？宗庙天窗下。是谁在主祭？虔诚女娇娃。
（程俊英 译）
【赏析1】
对于此诗的主题思想，历来解说不一。《毛诗序》认为是“大夫妻能循法度”，《传》《疏》亦沿袭此说，不足为训。诗中明明有“季女”二字。“季女”者未嫁之少女也，怎能谓之“大夫妻”？有解释为与婚俗有关。《毛传》云：“古之将嫁女者，必先礼之于宗室；牲用鱼，芼之以藻。”郑氏亦引《礼记·昏义》云：“古者妇人先嫁三月，祖庙未毁，教于公宫；祖庙既毁，教于公室。教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以藻，所以成妇顺也。”方玉润则在前说基础上提出此“乃教女者告庙之词”，“女将嫁而教之，以告于其先也”（《诗经原始》卷二），比其他解释要略高一筹。为将此诗主旨解释得更接近原意，笔者以为：这是一首反映古时婚俗的诗，即女子将嫁需祭祖。但从本诗的叙述方式看，它反映的不是正式祭祖时的情形，而是通过为“季女”采而作为问答的形式，传达了将嫁少女需祭祖的风俗礼仪。从诗歌本身的表现形式看，它是采女子一问一答的劳作歌。这首充满劳动生活气息的诗歌，一方面真实地反映了当时的民情风俗，一方面体现了诗歌本身的某些艺术特点。
先看诗歌是怎样反映少女将嫁需祭祖的风俗。全诗三章，每章各有侧重：第一章是叙述祭品的种类及采集祭品的地方；第二章是叙述用什么器物装祭品和怎样加工祭品；第三章是叙述放置祭品的地方（即祭地）和主祭之人。结构层次，井然有序。透过这首诗，我们可以看到当时婚俗的一个侧面。
全诗是以设问的形式来叙述这个婚俗内容的。每章四句，以两问两答句式构成。诗中的一问一答，实际上是对唱形式。似乎是两个采女子，边劳动边对唱，很像民间对歌形式，有着浓郁的生活气息。不仅气氛显得热烈、欢快，而且可以烘托出采女子的形象。既是一种娱乐方式，又是一种传授常识的方法。就像这首诗中所说的婚俗常识，作者把它编成诗歌形式，便于唱诵、记忆和流传。诗中采用了问答形式就能说明这一点。
诗中还采用了侧面烘托的手法，层层渲染置办祭品的过程，最后才点出将要出嫁的“季女”是一位虔诚而美丽的姑娘。这个“季女”在诗中并未直接出场，而是从采女奴的对唱中透露出来的。
（殷光熹）
【赏析2】
据《礼记·婚义》记载：古代女子出嫁前三个月，须在宗室进行一次教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，笔之以蘋藻，所以成妇顺也。”《召南》中的《采蘋》，就是一首叙写女子采摘蘋藻、祭祀祖先的诗作。诗中揭示了婚前待嫁少女的虔诚心意，具体描述了祭祀前后的种种活动，反映了当时的一种风俗习尚。
全诗分为三章，每章四句。首章叙述一个女子从南山之麓的溪水旁，到很远的浅水沟或是浅池塘，四处采摘浮萍和水藻的情景。蘋藻“托根于水、至洁”（王质《诗总闻》），当时被普遍视为祭祀之食。这个少女为了采摘蘋藻，不怕路远，不畏辛劳，充分表现了她对祖先的一片虔诚之心。次章描写这个女子将采摘的蘋藻用方的筐、圆的箩装回家，并放在锅里加以烹煮的情景。筐装箩盛，可见所采蘋藻之多，锅蒸釜煮以示调制祭品之精心，从而更显现出这个待嫁少女对婚前祭祖一事的无限诚意。末章描绘这个少女亲自向祖先祭祷的情景，她将调制好的蘋藻放在宗庙天窗下作为祭品。《左传·襄公二十八年》云：“济泽之阿，行潦之蘋藻，置诸宗室，季兰尸之，敬也。”旧诗学家据此认为此诗所说“季女”即“季兰”，并断定“此季兰必是当时实有其人”（翁方纲《诗附记》）。而马瑞辰则认为：“季兰盖当时女子之美称，犹云季姜、季姬，非实有所指。”（《毛诗传笺通释》）马说为妥。
“季女”是该诗着力歌唱的主人公。根据当时的风尚，可以断定，这个“季女”就是一个婚前待嫁的少女。因此，她采蘋、煮藻、祭祖的行为，更表现出她对真挚爱情的追求和对婚后幸福生活的祈祷，不仅仅表现了她对祖先的虔诚。诗作的这一意蕴，是通过行动来体现而见之于言外的，因而就更含蓄。故诗歌的创作无须拘泥事实，诗歌的阅读欣赏亦然。
这首诗通篇用“赋”，直陈其事。诗中采用一连串对话形式，连绵起伏，特别是“五用于以字，有群山万壑赴荆门之势”（吴诫生《诗义会通》）。六组问答，从采蘋采藻、盛之、湘之、奠之，到季女尸之，一一道来，层次井然，有条不紊。作者为给末句赞美季女的虔诚做准备，就先用结构相同的句子，不厌其详地铺写采蘋煮藻的经过，这就叫“卒章见其志”。清人毛先舒在评此诗时引戴君恩语云：“前连用五‘于以’字，奔放迅快莫可遏，末忽接‘谁其尸之？有齐季女’，万壑飞流，突然一注。”又云：“诗本美季女，俗笔定从季女赋起。且叙事絮絮详悉，至点季女，只二语便了，尤奇。”（《诗辩坻》）这些精到的见解，可谓概括了《采蘋》一诗的主要艺术特征。
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文章标题：《诗经·召南·采蘋》原文翻译赏析注释