诗经·国风·邶风·柏舟
汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。
微我无酒，以敖以遊。我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
威仪棣棣，不可选也。忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸！胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。
静言思之，不能奋飞。
【注释】
(1)柏舟：用柏树制的船。
(2)亦：语助词。
(3)耿耿：心中焦灼不安的样子。
(4)如：同“而”。隐：通“”，痛。隐忧：痛心的忧愁。一说，深深的忧愁。
(5)微：非，不是。
(6)匪：同“非”。鉴：镜子。
(7)茹：容纳。
(8)据：依靠。
(9)薄：语助词。愬：同“诉”，诉苦。
(10)威仪：仪容、态度。棣棣：安和的样子。
(11)选（xùn）：同“巽”，退让。
(12)悄悄：忧愁的样子。
(13)愠：怨。群小：众妾。
(14)觏（gòu）：同“遘”，遇、碰到。闵：“愍”的借字，指中伤陷害的事。
(15)静：审、仔细。言：语助词。
(16)寤：睡醒。辟：《韩诗》作“擗”，用手拍胸。有摽：即“摽摽”，捶打胸脯的样子。
(17)日，月：指丈夫。居，诸：语尾助词。
(18)胡：疑问词，为什么。迭：更迭、轮流。微：昏暗不明。
(19)澣：洗。匪澣衣：没有洗过的脏衣服。
【译文】
浮荡着的柏木舟，随着河水任飘流。焦虑不安难成眠，痛苦忧伤拥心头。不是我家无美酒，遨游也不消愁。
我的心儿非明镜，岂能任人来照影。虽有亲兄与亲弟，若去依靠也不成。去向他们诉郁苦，恰逢恼怒发雷霆。
我的心儿非石块，岂能任人翻转来。我的心儿非芦席，岂能任人翻卷起。仪容庄严又雍和，岂能退让受人欺。
忧心如焚苦煎熬，群小怨恨受不了。横遭忧患多少次，所受侮辱也不少。静坐寻思仔细想，醒来捶胸恨难消。
太阳叫罢喊月亮，为何昏暗少光芒？心底愁苦除不尽，像那未洗脏衣裳。静坐寻思仔细想，无法振翼高飞翔。
【翻译】
飘飘荡荡柏木舟，随着河水到处流。忧心焦灼不成眠，多少烦恼积心头。不是无酒来消愁，不是无处可遨游。
我心不是青铜镜，不能任谁都来照。娘家也有亲弟兄，谁知他们难依靠。赶到他家去诉苦，对我发怒脾气躁。
我心不像石一块，哪能任人去转移。我心不是席一条，哪能打开又卷起。仪容闲静品行端，哪能退让任人欺。
愁思重重心头绕，群小怨我众口咬。横遭陷害已多次，身受侮辱更不少。审慎考虑仔细想，梦醒捶胸心更焦。
叫声太阳叫月亮！为啥变得没光芒？心头烦恼洗不净，就像一件脏衣裳。审慎考虑仔细想，设法高飞展翅翔。
（程俊英 译）
【赏析1】
这是一首众说纷纭的诗。《毛诗序》认为，此诗指斥卫顷公时“仁人不遇，小人在侧”。刘向认为此诗是为卫寡夫人所作（《列女传·贞顺篇》）。王符则断言此诗歌颂了“贞女不二心”（《潜夫论·断讼篇》）。朱熹独具慧眼，指出这是一首“妇人不得于其夫，故以柏舟自比”之诗（《诗集传》）。他看破了个中秘密，并进一步申明：这个可怜的妇人，之所以“不得于其夫”，是由于受到了“众妾”的排挤。
《诗经》的时代盛行媵妾制。其中有许多诗都反映了这种制度。如《大雅·韩奕》记韩侯娶妻众妾相随的情景，“诸娣从之，祁祁如云”。《毛传》解释说：“诸娣，众妾也。”有一些诗反映了正妻与媵妾的关系。如《召南·江有汜》就写了嫡妻妒忌媵妾而又能自慰。她用长江的支流比喻丈夫的妾，并原谅他专宠媵妾，幻想有一天丈夫能回心转意。《诗经》中也写了一些不那么温顺的女主人，她们自伤不得于夫，见侮于众妾，表现出一种委屈忧伤而又愤愤不平的情绪。《柏舟》就是一位这样的妇人的呼天抢地的独白。
这是一个性格刚烈的女子，她不能忍受被丈夫冷落的可悲处境。诗首章以柏舟在河水中飘浮不定起兴，表现出一种寄托无由的失落感。这种失落感使她夜不成眠，焦灼不安。她想以酒和出游来消愁，但一切努力都无法消除她内心的痛苦。接着第二章，诗人以镜子作喻，表明她容不得委屈，容不得别人来与自己争宠。但是她毕竟失宠了，于是她向自己的兄弟诉告。不想，得到的不仅不是支持，反而是勃然大怒。诗人以自己不屈的性格与所处孤立无援的处境相对照，写出了内心委屈无所诉说之苦，悲苦辛酸之情跃然纸上。但诗人并不就此顺服，她用“我心匪石”“我心匪席”两个比喻，再次表示了自己坚贞不渝的心意——我决不受人的随意摆布！当读完这一章的结尾“威仪棣棣，不可选也”时，一个高傲、不屈，决心捍卫自己正妻地位的贵妇形象就栩栩如生地展现在眼前了。
第四章，诗人由痛苦的自诉转为愤怒的控诉：众妾的中伤、挑拨使我失宠，我所遭受的陷害和侮辱太深重了，以致经常在睡梦中惊醒，只得以拊心捶胸来解除内心的痛苦。末尾她写道：“静言思之，寤辟有摽。”如果说前一章的结尾两句是表现了一个妇人不可侵犯的威仪，那么，这一章的末两句则形象地刻画出这个妇女性格中的另一面：暴烈和冲动。但她的力量毕竟有限，虽然她作了种种奋争的努力，最终并不能改变自己的命运。于是她失望了，责问苍天，诅咒日月！她感叹自己的痛苦像脏衣服一样无法洗净。她想“奋飞”，以摆脱可悲的处境，却又力不从心。至此，一个充满愤懑情绪而又感到失望无告的妇女形象便活画出来了。
《柏舟》充满浓烈的感情色彩，诗人调动多种修辞手段直接抒情，沉郁痛切，感人至深。此外，诗中的比喻新鲜贴切，十分传神。
（朱杰人）
【赏析2】
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《柏舟》言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辨说》，又作《诗集传》，力主《柏舟》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷，清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休。
至今尚未形成一致的意见，今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
细究诗义，当以卫臣不遇于君之作为是，陈子展先生说得很准确：“今按：《柏舟》，盖卫同姓之臣，仁人不遇之诗。诗义自明，《序》不为误。”此诗人的身份为男子——而且是大臣，绝非平常男子（下文尚有论述），这从诗中“无酒”、“敖游”、“威仪”、“群小”、“奋飞”等词语即可看出。况且，主此诗为女子之作者的理由实不充分。刘向、朱熹之说均自相矛盾：刘向《列女传》虽以《柏舟》属之卫宣夫人，但是他在上封事，论群小倾陷正人时，两引此诗仍用《毛诗》义（《汉书·楚元王传·刘向传》），又在《说苑·立节》中引此诗时，也用《毛诗》义，说“此土君子之所以越众也”；朱熹先从刘向之“卫宣夫人”说，后又疑其为“庄姜”（《诗集传》），且在《孟子·尽心下》：“‘忧心悄悄，愠于群小’，孔子也。”注曰：“《诗·邶风·柏舟》……本言卫之仁人见怒于群小。孟子以为孔之事，可以当之。”是不能自圆其说的，也都自语相违。
另外，需要说明的是，此诗既属《邶风》，为何却咏言卫国之事？原来“邶”、“鄘”、“卫”连地，原为殷周之旧都，武王灭殷后，占领殷都朝歌一带地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。卫都朝歌，为成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何时并入于卫，诸家均未详。……惟邶、鄘既人卫，诗多卫风，而犹系其故国之名。”（方玉润《诗经原始》）所以邶诗咏卫事也是可以理解的。另外，方玉润认为此诗可能即为邶诗，“安知非即邶诗乎？邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。……当此之时，必有贤人君子，……故作为是诗，以写其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。”也有一定的参考价值。
这首诗凡五章。第一章写作者夜不能寐，原因是怀有深忧，无法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，虽以喻国，以舟自喻，喻忧心之沉重而飘忽，以“舟喻国，泛泛然于水中流，其势靡所底止，为此而有隐忧，乃见仁人用心所在”（《诗经原始》）。诗一开始就写出了抒情主人公沉郁的心情。接着点明夜不成眠的原因是由于痛苦忧伤一齐拥积心头，这里既有国家式微之痛，又有个人不遇于君、无法施展抱负之苦。“隐忧”是诗眼，贯串全篇。末二句写出了作者的忧国之心和伤己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦忧伤。何楷《诗经世本古义》云：“饮酒遨游，岂妇人之事？”以驳朱熹之说，自有相当理由。第二章表明自己不能容让的态度和兄弟之不可靠。“我心匪鉴，不可以茹”二句，表白不能逆来顺受之意，辞意坚决、果断，以镜作喻，说明自己不可能像镜子那样不分善恶美丑，将一切都加以容纳而照进去。“亦有兄弟，不可以据。”写兄弟之不可依靠。《孔疏》云：“此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之；言兄弟者正谓君与己为兄弟也。”虽过于落实，但从后两句“薄言往愬，逢彼之怒”来看，却与《离骚》中“荃不察余之中情兮”的意思相似，说它借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”表明自己坚定不移的刚强意志。这四句以“石”、“席”为喻，表明自己意志的坚定，语句凝重，刚直不阿，哪里有丝毫的“卑顺柔弱”之处（况且即使“辞气卑顺柔弱”也并不能作为妇人之诗之证）。“威仪棣棣，不可选也”二句，更是正气凛然，不可侵犯。更其是“威仪”一词，决不可能是妇人的语气，特别是在古代男尊女卑的社会环境里。“威仪”从字面上讲，是庄严的仪容之意，《左传·襄公三十一年》记载北官文子曾对卫侯论及“威仪”说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”并引“威仪棣棣，不可选也”为证，这还不能说明问题吗？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一词，形成否定排比句，铿锵有力，气势极其雄健。第四章写茕独无助，捶胸自伤，原因是被群小侵侮，一再遭祸受辱。“群小”一词对说明作者的身份很有用处，陈启源在《毛诗稽古编》中说：“朱子至谓群小为众妾，尤无典据。呼妾为小，古人安得有此称谓乎？”那么，“群小”指“虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因为果然如此，她就不可能“薄言往愬”了！所以“群小”，只能释为“一群小人”，犹《离骚》中之“党人”一样。第五章写含垢忍辱，不能摆脱困境，奋起高飞，由此感叹统治者昏聩。首二句“日居月诸，胡迭而微”，以日月蚀喻指君主昏聩不明。姚际恒曰：“喻卫之君臣昏暗而不明之意。”（《诗经通论》）中二句“心之忧矣，如匪浣衣”，喻写忧心之深，难以摆脱。严粲云：“我心之忧，如不浣濯其衣，言处在乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。”（《诗缉》）末二句“静言思之，不能奋飞”，写无法摆脱困境之愤懑。“奋飞”一词语意双关，既感愤个人处境困顿，无法展翅高飞，不能施展抱负，又慨叹国家式微振兴无望。我们不能想象，在那礼制重重，连许穆夫人家国破灭归唁卫侯都横遭阻拦的春秋时代，一个贵族妇人（或普通妇女）能高唱“奋飞”，有“想突破生活的樊笼，争取自由幸福”的思想。黄元吉云：“妇人从一而终，岂可奋飞？”（《传说汇纂》）比之将古代妇女思想现代化的倾向，还是基本无误的，虽然它也脱离了时代实际。
这是一篇直抒胸臆，述陈感受，风格质朴的现实主义作品，以“隐忧”为诗眼、主线，逐层深入地抒写爱国忧己之情，倾诉个人受群小倾陷，而主上不明，无法施展抱负的忧愤。首章便提出“忧”字，接着写不得“兄弟”的同情，深忧在胸，无计排遣；然后再写自己坚持节操，不随人转移；后边又写群小倾陷，而主上不明，只得捶胸自伤；最后抒发无法摆脱困境之愤懑，向最高统治者发出呼喊，从而将爱国感情表达得十分强烈。
此诗最突出的艺术特色是善用比喻，而富于变化：首章“泛彼柏舟，亦泛其流”，末章“日居月诸，胡迭而微”是隐喻，前者既喻国事飘摇不定而不知所从，又喻己之忧心沉重而飘忽，后者喻主上为群小所谗蔽，忠奸不明。“心之忧矣，如匪浣衣”为明喻，喻忧之缠身而难去。二章之“我心匪鉴”，三章之“我心匪石”、“我心匪席”，则均用反喻以表达自己坚定不移的节操。至于姚际恒在《诗经通论》中所说“三‘匪’字前后错综”，则是指诗在句法上的变化，“我心匪石”、“我心匪席”连用为排句，而“我心匪鉴”句为单句。另外，诗的语言亦复凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申诉，娓娓动听，在《诗经》中别具一格。
相关阅读
文章标题：《诗经·邶风·柏舟》原文翻译赏析注释