诗经·国风·卫风·氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期。子无良媒。
将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。及耳偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
【注释】
(1)氓（méng）：民。蚩蚩：笑嘻嘻的。
(2)贸：交易。
(3)即：就。
(4)淇：水名。
(5)顿丘：地名。
(6)愆（qiān）期：过期。
(7)将（qiāng）：请。
(8)垝垣（guǐ yuán）：断墙。
(9)复：返。一说“复关”为地名。
(10)卜：用龟甲卜卦。筮（shì）：用蓍草占卦。
(11)体：卦体，即卜筮的结果。咎言：凶辞。
(12)贿：财物，指妆奁。
(13)沃若：润泽貌。
(14)于（xū）嗟：感叹词。
(15)耽（dān）：贪乐太甚。一说借作“酖”（dān），迷醉，嗜酒。
(16)说：脱。
(17)陨（yǔn）：落下。
(18)徂（cú）：往。
(19)食贫：受穷。
(20)汤（shāng）汤：水势很大。
(21)渐：浸湿。帷裳：车上布幔。
(22)爽：过失。
(23)贰：不专一。一说即“忒”（tè），与“爽”同意。
(24)罔极：无常。
(25)靡：无。
(26)遂：满足。
(27)咥（xì）：笑貌。
(28)隰：当作“湿”，水名，即今漯河。泮（pàn）：畔。
(29)总角：束发，指未成年男女。宴：乐。
(30)晏晏：温和。
(31)旦旦：明。
【译文】
那个流民笑嘻嘻，抱着布泉来买丝。原来不是真买丝，来了就打我主意。送你渡过这淇水，直到顿丘才别辞。不是我在拖日子，你无良媒怎办事。请你别生我的气，就把秋天作婚期。
登上那边残破墙，朝你来的车子望。不见回来车子影，泪珠滚滚往下淌。望见你的车子来，有笑有说心花放。你占卜来你问卦，兆体卦体都吉祥。驾着你的大车来，搬走我的新嫁妆。
桑树还未叶落时，叶儿繁茂多光润。唉呀斑鸠小鸟儿，可不要去吃桑葚。唉呀年轻姑娘啊，别与男子迷恋深！男子要是迷恋深，还可一甩脱开身。女子要是迷恋深，到时可就难脱身！
桑树到了叶落时，叶儿枯黄全飘零。自从我到你家去，多年受苦度寒贫。淇水滔滔送我回，溅湿布幔冷冰冰。妻子自问无二意，丈夫变心太无情。丈夫心思没定准，前后不一无德行。
做你媳妇这多年，家务杂事一人担。起早睡晚勤劳作，累死累活非一天。家业有成如心愿，渐渐对我施暴残。家中兄弟不知情，见我回来嘻笑言。静静思来默默想，独自伤悼好惨然。
当年曾说同偕老，今想此话更恼怨。淇水虽阔有堤岸，洼地虽大也有边。回忆年幼共欢乐，温和可亲笑开颜。诚诚恳恳发过誓，谁料翻脸违誓言。违背誓言不再想，就此拉倒无挂牵！
【翻译】
汉子笑嘻嘻，抱布来换丝。不是来换丝，来就我筹谋。送你渡淇水，一直到顿丘。不是我失约，你没好媒人。请你别生气，秋来以为期。
登上那破墙，去盼望复关。望不见复关，涕泪滚涟涟。已见着复关，便有笑有言。你卜你占课，幸无凶咎言。以你车子来，以我嫁奁迁。
桑树未枯落，叶子柔沃沃。唉唉斑鸠啊，不要吃桑葚。唉唉女人啊，莫和男人混。男人们寻欢，说甩马上甩。女人沾上了，摆也摆不开。
桑叶离了枝，枯黄地上落。从我嫁了你，多年吃苦过。淇水汪洋洋，溅到车帷裳。女子呀没错，男子耍花样。男子呀没准，二意又三心。
多年做媳妇，不辞家务劳。早起又晚睡，并不止一朝。我刚称心呀，你倒凶暴呀。兄弟不知情，张口大笑呀。前思又后想，自己伤悼呀。
愿和你偕老，到老使我怨。淇水尚有岸，漯河尚有边。结发的欢乐，说笑意绵绵。誓约明明在，不想他欺骗。骗了不想它，也就算了罢！
（陈子展译，略有改动）
【赏析1】
郑卫之声被道学家目为淫诗，又强分差等，说“卫人犹多刺讥惩创之意”。如《氓》，就被说成是：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计亦狡矣。以御蚩蚩之氓，宜其有余，而不免于见弃。”（朱熹《诗集传》）这里“戒淫”之说的荒谬已不值哂，但撇开这一点，它又确实道出了这出婚恋悲剧的主要特点，此即：这桩婚姻原系半自由的结合——虽有媒聘实出自愿；而婚姻的毁弃，既不因家长意志（如《焦仲卿妻》），又不因第三者涉足（如《白头吟》），而在于男子本身的负心忘本，始乱终弃。抓住这一特点，是解会《氓》诗的关键。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，可见双方早就认识，否则“贸丝”不会无端端找上门来。“匪来贸丝，来即我谋”，原来抱布贸丝是掩人耳目，或即私行聘礼也未可知。不遣媒氏而自来，不与父母谋而谋于“我”，即是私订终身（时髦的说法是自由恋爱）。那男子来议婚时，给人印象不坏，不但主动迫切，而且笑容可掬。不过，这笑容很快就收起来，变作“怒”容（见“将子无怒”句）——在对方不同意草率成事的时候。其实，无论出于自然本能和社会地位的差异，都使得女性在婚恋问题上较男子更“策略”，但不一定是故狡其计。要求明媒正娶，是为使将来的婚姻更有保障。在“子无良媒”的情况下，讲一讲先决条件，决非有意“愆期”。为了不致使对方误会和过于失望，“我”竟背着家人（诗未显言，可以意会）“送子涉淇”，不辞路远，直到顿丘。并温存劝慰，“将子无怒，秋以为期”。纵有铁石心肠，想必也会涣然冰释了。
在议婚过程中，“我”的举止虽有分寸，态度虽然克制，但内心远不平静。“氓”带走了少女的心：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。”而当“氓”再一次出现面前，“我”不禁喜形于色了：“既见复关，载笑载言。”“氓”已遵嘱遣媒，不言而喻矣。古代婚姻非但依托媒氏，还真得看看命运。一番占卜吉凶之后，幸而命不相克。于是“以尔车来，以我贿迁”。妆奁过去，意味人也过门了。较之前章称呼“氓”为“子”的客气，如今已经呼作“尔”，口气上更亲昵了。
由此可以看到，在《诗经》时代，旧式婚姻嫁娶的手续，即从媒妁之言、占卜算命到嫁妆聘礼，大体已具。以上均属女子的回想，回想如梦似幻消逝了的美好的往日。男女不平等的时代，造就着不幸的女子、薄幸的男人。诗中“我”触及后来婚变，就特别痛心，用一种过来人的口吻作出了沉痛的自省，又像是告诫普天下怀春的少女：“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”传说斑鸠多吃桑葚则醉，后果不堪，故桑葚虽甜，亦不可食之过量。这是运用在诗中间的起兴（兼有比义），与通常以兴法起结比，较为罕见。“说”即“脱”，可有两解。一是开脱，即“男多借口、女难饰非，恶名之被，苛恕不齐”；二是摆脱，即明人戏曲所谓“男子痴，一时迷；女子痴，没药医。”（参钱钟书《管锥编》）这种将天下男女一网打尽的说法显然有些过情，然作为诗句，有时非过情不可，以诗缘情之故也。
诗中叙及婚变的具体事实，赋兼兴比。“桑之未落，其叶沃若”，婚后最初的日子过得还融洽。“桑之落矣，其黄而陨”，时过境迁，色衰爱减（从兴义会出）。当初是共患难的贫贱夫妻，“自我徂尔，三岁食贫”“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，然而当日子渐渐好起来时（“言既遂矣”），“氓”却变心变脸，“至于暴矣”。陈启源云：“意氓本窭人（穷汉），乃此妇车贿之迁，及夙兴夜寐之勤劳，三岁之后，渐至丰裕。及老而弃之，故怨之深矣。”（据《诗经直解》引）盖民间固有此负心忘本的汉子，使人联想到武则天朝某公主所谓“田家佬多收三五斗便思易妻”，知陈说不诬。诗中“我”在回想被弃还家时，特别提到“淇水汤汤”，与前文“送子涉淇”一节相照应，当初是“我”送他，两人一同涉淇，多少柔情蜜期；而今他弃“我”，独自一人涉淇，又多少凄凉绝望。特别是想到自己并无过失（“女也不爽”），错在认错了人，“士贰其行”“二三其德”。如今她满腹苦水往哪倒呢？“渐车帷裳”的仅是汤汤的淇水么？悔恨的泪水当更多呀！
及此被弃还家，又遭遇到何等的委屈。其中最难堪的是兄弟的不理解，不谅解。“兄弟不知，咥其笑矣。”看似不近情，实则有其社会的、个人的原因。因为这一婚事当初是瞒着家人先自谈定的，“盖以私许始，以被弃终，初不自重，卒被人轻，旁观其事，诚足齿冷，与焦仲卿妻之遭遇姑恶，反躬无咎者不同”（《管锥编》）。所以兄弟咥笑也有他的由头，“静言思之，躬自悼矣”，又不仅是顾影自怜，分明还有冷静反思之意。另有一种理解，认为“咥其笑矣”的主语不单是兄弟，实包含着女主人公当着兄弟面的强颜欢笑，就像唐传奇《莺莺传》中被弃的莺莺的处境，她自道是“喧哗之下，或勉为笑语；闲宵自处，无不泪零”。而“闲宵自处，无不泪零”正是“静言思之，躬自悼矣”的转语。
反躬自省，遂及其初。此时复提当初情事，几恼不可遏。回想抱布贸丝来即我谋的当时，“氓”不知有多少甜言蜜语，其中必有“白头偕老”的话头。故诗云“及尔偕老，老使我怨”，盖“氓”已食言自肥，致此婚变。“淇则有岸，隰则有泮”，而“我”之怨，无边际矣。这里就与本事相关的本地风光作对比，有信手拈来、比兴无端之妙。提及“总角之宴，言笑晏晏”，言下之意是：可惜那时“我”缺乏经验和预见，就轻信了那些旦旦“信誓”。因而此刻终于下决心在感情上与“氓”一刀两断了。
在夫权社会的周时，“妇有七去”（《大戴礼·本命》），男子有压迫女性的特权。恩格斯一针见血地指出：“历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”（《家庭、私有制和国家的起源》）《氓》这首诗的典型意义就在于它形象地揭示了阶级社会的这一历史本质，从而具有认识价值。
这首以民间男女婚变为题材的故事诗，可作一篇诗体小说读。它以顺叙为主而间以穿插倒叙（如末章），行文颇不单调。注意前后映带（如前有“氓之蚩蚩”，后就有“总角之宴，言笑晏晏”；前有“送子涉淇，至于顿丘”，后就有“淇水汤汤，渐车帷裳”），妙有波澜（钱钟书云，“子无良媒”而“愆期”，“不见复关”而“泣涕”，皆具无往不复，无垂不缩之致，而读之只觉是人事之应有曲折）。叙事中杂以抒情，尤为动人。善于剪裁详略，而情事无遗（详于婚变前后情事，而略于婚变之原委始末），此外还成功运用了比兴手法。全诗塑造了两个人物，“我”与“氓”，虽有直接间接的不同，然皆形象鲜明，性格突出。“我”之勤劳善良，柔中有刚；“氓”之反复无常，虚伪薄幸，都给读者以难以磨灭的印象。
（周啸天）
【赏析2】
这是一首弃妇诗，大概是民间诗人所作，也很可能是女主人公的自作。诗中通过女主人公叙述她与“氓”从恋爱、结婚到被虐待、被遗弃的经过，写出了她的刚烈性格和反抗精神，表达了她的怨愤之情。
全诗共六章，可分四段。首章追写初恋订婚时的情况。首四句于追述往事之中，也点出了“氓”的狡狯的本质，“匪来贸丝，来即我谋”。“我谋”，按古汉语的习惯用法，宾语提前，即“谋我”，为动我的脑筋、打我的主意的意思，含有贬意，写法极妙。接着写女主人公当时情意真挚，一直送“氓”渡过淇水，直到顿丘。末四句以女主人公与氓对话的语气说明了婚事拖延的原因，并且确定了在秋天结婚，这就充分写出了女主人公的天真、温婉、大胆而又痴情。“将子无怒”也含蓄地透露出“氓”在嬉皮笑脸掩盖下隐伏着的粗暴性格；第二章追写结婚的经过。开头“乘彼垝垣”六句生动地描绘出热恋中钟情少女心理变化的情态，写出了女主人公对“氓”的一往情深。后四句（“尔卜尔筮”等）说明在占卜吉利的情况下，女主人公答应嫁给“氓”。值得注意的是“复关”一词，它对我们明确“氓”的身份，理解全诗，是极其重要的。对于“复关”的解释，历来有三说：一说为氓之名号，而孔颖达认为，“复关者，非人之名号，而妇人望之，故知君子所近之地”。一说为地名，另有一说，释“复”为返，“关”为近郊所设之关卡，并以之借代“氓”。这些解释都很难真正讲得通。因为“关”如是地名或关卡，都是固定的，女主人公只要“乘彼垝垣”，即可望见，怎么可能存在“不见复关”的现象呢？前些年高亨先生在《诗经今注》中对“复关”提出新解，值得重视。他说：“复，返也。关，车厢也（《墨子·贵义》：‘子墨子南游使卫，关中载书甚多。’关即车厢）。复关，指回来的车。”显然，这里是以关代车（因车厢是全车的隆起部分，最高，站在墙上，能最先望见它），又以车代人。“氓”外出驾车何干呢？联系到首章“抱布贸丝”句来看，“氓”当是驾车去“贸丝”的，他是一个从事农业、手工业兼营商业的人。至此为第一段，追述与“氓”订婚和结婚的经过，都是赋的写法。
第三章为第二段，写女主人公追悔当时轻陷情网，并总结出沉痛的教训。首二句“桑之未落，其叶沃若”，有人说是比，有人说是兴，我看还是朱熹说得对，是比而兴的手法，主要是比，也有点兴的意思，“其叶沃若”是比喻自己年轻貌美，但由桑叶的茂密，桑葚的结实，又想到斑鸠吃桑葚易醉，于是又以此为喻来说明女子不可沉迷于爱情，否则后果不堪设想。“于嗟鸠兮，无食桑葚。”诗人极其善于状物写情，还能就近取譬，《鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇水上矣。”可知淇上确有桑林，桑树确为本地风光。《东坡志林》卷十称赞说：“诗人有写物之功。‘桑之未落，其叶沃若’，他木殆不足当此！”后半章“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，是议论，是女主人公从亲身经历中总结出的沉痛教训，其中寓寄着对社会现实的深刻认识，同时也预示了日后“氓”的负情变心和自己的不幸结局，在结构上起着承上启下的转折作用。
第四章一开头仍以桑为喻，从桑叶由绿润嫩茂变成枯黄陨落，比喻女主人公容颜衰老。其实并非真老，“自我徂尔，三岁食贫”，这“三”无论是虚数，还是实指，也没有多少年，女主人公也不可能老掉牙，而是心力交瘁，未老先衰，因此色衰爱弛。但这还不是主要原因，主要原因则是“氓”逐渐富有了。前面讲过，“氓”是兼营商业的，再加上女主人公勤俭操持家务，“靡室劳矣”，也可能兼织布，因而“氓”不断外出经商，才较快富裕起来，所谓“贵易友，富易妻”，于是“氓”就喜新厌旧，抛弃女主人公了。接着写被遗弃回家的情景。被弃归家，已是极其痛苦，哪堪更遇淇水猛涨，溢车漫帷，更增添了无限凄凉。后面“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”四句，是对“氓”喜新厌旧卑鄙行径的强烈谴责和愤怒控诉，是女主人公从内心深处迸发出来的。这一章写女主人公对被“氓”遗弃的怨恨之情，从而把诗推向高潮。第五章进一步倾诉婚后的痛苦生活。“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”四句，不仅写出了女主人公嫁给“氓”以后多年辛劳、勤操家务的善良品德，而且与前章“三岁食贫”、“女也不爽”两句紧相呼应。“言既遂矣，至于暴矣”两句，也衔接前章，既是对“桑之落矣，其黄而陨”和“士贰其行”的重要补充，又进一步地揭露了“氓”的凶恶面目。这种不公平的命运本应得到亲人的同情，可是“她”得到的却是嘲笑！“兄弟不知，咥其笑矣”，这是多么令人心酸气恼啊！在这接二连三的无情打击下，“她”只能独个儿为自己的不幸命运悲伤了！四、五两章合起来为第三段，写出了女主人公对“氓”负情变心的愤懑，这凝聚着无限辛酸的血泪，也反映了无数劳动妇女的共同命运。
第六章为第四段，以悔恨交加的心情和决绝的态度作结。诗人运用回忆对比和就近取譬的手法，表达了女主人公内心深沉的怨恨。“及尔偕老，老使我怨”，女主人公回想起当初“氓”与自己海誓山盟，表示要“偕老”，如今想起这话就更加怨恼，这里既有对“氓”负心的怨恨，也有对自己轻陷情网的悔恨。“淇则有岸，隰则有泮”两句，仍然就近取譬，以本地风光作暗喻，表明唯有自己的愁苦没有尽期。下面接着回忆幼小时青梅竹马欢乐的情景，实际上也是以此与现时“氓”的行为相对比。“氓”当时是那样诚挚地发过誓言，哪里想到他会违反盟誓，负情变心呢？最后“反是不思，亦已焉哉”两句戛然而止，由往事的回忆进入到理性的抉择，女主人公在遭到如此沉重的打击之后，既不向“氓”乞怜，也不消沉，而是在用事实和道理控诉之后，毅然与“氓”决绝，一刀两断，这就充分写出了女主人公的刚烈不屈的性格，令人同情，使人崇敬。
《氓》是《诗经》弃妇诗中最优秀的篇章，对后世《孔雀东南飞》等作品有很大影响。它是一篇带有叙事性质的抒情诗，不但做到了叙事和抒情相结合，叙述受骗被弃的经过，抒发悔恨交加的痛苦和愤懑的心情，在抒情的气氛中叙事，寓抒情于叙事，使二者浑为一体，融合无间；而且还自然地糅进去一些议论，如“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”，这就使得事实的控诉、感情的抒发和理智的思考巧妙地结合起来，从而增强了诗的思想性，深化了主题。
《氓》最主要的艺术特色是运用回忆和对比的手法，抒发女主人公复杂的思想感情，揭露“氓”的卑劣品质。尤其是回忆中有对比，而对比又是通过回忆展现的。特别是对比手法极为突出，其中有女主人公与“氓”的对比，“氓”前后行为的对比，女主人公前后思想感情变化的对比，使得有情与无义、往昔与今时、乐与悲、笑与恨相互对照，于悲伤中写出欢乐，则悲增一倍，于无情中思有情，则恨添十分。《氓》诗不仅通过对比突出了人物的性格，而且还写出了人物性格的发展，勾勒与塑造了两个鲜明的人物形象：一个是痴情、大胆、勤劳、善良、刚烈、理智的女主人公的形象，一个则是虚伪、狡狯、卑鄙、自私、粗暴、无义的“氓”的形象，有其一定的社会意义和认识价值。
另外，就近取譬的贴切、比兴手法和一些明白如话的口语，也大大增强了诗的形象性和生动性，丰富了诗的表现力。
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文章标题：《诗经·卫风·氓》原文翻译赏析注释