诗经·国风·王风·丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
【注释】
(1)留：或以为通“刘”，或以为“迟”意。观“彼留之子”一语，取指所爱居处的地名之说。
(2)施施：悄然而来。
【译文】
在坡上麻林中等多久时光，等我那在留地居住的儿郎；等我那在留地居住的儿郎，我想到你来我就非常高兴。
小麦生长在山丘上，谁人把那子国留；谁人把那子国留，快来饮食情意投。
李长在山丘上面，等我那在留地居住的儿郎；等我那在留地居住的儿郎，你送我的佩玉我永远不忘。
【翻译】
在坡上麻林中等多久时光，等我那在留地居住的儿郎。等我那在留地居住的儿郎。我想到你来我就欢欣若狂。
在坡上麦丛里等多久时光，等我那在留地居住的儿郎。等我那在留地居住的儿郎，我还带来了水果请你尝尝。
在坡上李树下等多久时光，等我那在留地居住的儿郎。等我那在留地居住的儿郎，你送我的佩玉我永远不忘。
（蓝菊荪 译）
【赏析1】
这是一首表现青春少女幽会恋情的民歌。诗所展示的，是热情急迫的姑娘等待所爱时的内心活动。当春机勃然的时节，她来到两人曾经幽会过的山坡，看着那茂密的麻林、油绿的麦地和青青的李树，不禁勾起过去幽会时的欢乐情景，并想象着此次相会的美好历程。
诗的三章，便依次展示所爱之到来，共尝鲜果，贻物传情这动人的几幕。姑娘选定幽会的山坡，有麻田，有麦地，有李林。春天的万物为有情人提供了众多的幽会场所，使她触景生情，把目力所及的种种自然景物，当作他们欢会的美好背景，为他们的相会增色助兴。姑娘想象着：自己藏身于麻林之中，正热切地盼望与所爱相见，他像是理解姑娘的深情，悄悄地来到了她的眼前。他们在麦地里，相偎着，昵语着，姑娘送上带来的水果请他品尝，这水果之中寄寓了姑娘的无限柔情。第三章巧妙关合“投桃极李”之意，姑娘想象着他爱着自己，与自己心心相印，临别之时，以佩玉相赠，象征他们之爱像玉一样纯洁、坚贞。
作为一首情歌，诗着重抓住姑娘等待所爱到来的瞬间，通过姑娘对相会过程的勾勒，突出了姑娘炽烈的感情和泼辣的性格。各章第二、三句的复沓，逼真地体现出姑娘切盼相见之专一。她焦急地等待，无私地奉献，为的是能得到对方爱的反馈。
诗的情调，虽急迫但欢快，尽管只以姑娘口吻写出，但由于得到了爱的回报，所以她无单相思的苦恼，亦无被弃者的哀怨。她是热恋中人，所以一切在她的世界里都显得格外美好、和谐。“彼留之子”虽始终没有出场，但顺着姑娘的视线看去，他是那般可爱、重情、知心。而朱熹解为“妇人望其所私者而不来，疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施然而来乎？”诗中本无此意，亦不见此情。至“留子嗟”“留子国”，前人乃以为刘氏祖孙三代，不足为据。似清人姚际恒之说为妥：“‘嗟’‘国’字只同助词。盖诗人意中必先有‘麻’‘麦’字而后以此协其韵也。”证之第三章，“子”字与“李”协韵，所以不另用助词。知其说法较为妥帖，且为我们扫除以前解释此诗的种种牵强比附之谈提供了依据。
（杨胜宽）
【赏析2】
这是一首描写女子在等待恋人的情诗。诗描写一位贤淑的姑娘，在树木葱郁的山坡上，耐心地等待情人的到来。此时她的心情很是激动，不禁回味起往日的欢欣和未来将会有的幸福。全诗叙述了她和恋人定情的过程，反映了女子对爱情坚贞不渝的思想。尽管恋人尚未有影子，但她仍是一往情深，如痴如醉地沉浸在热恋之中，赤诚的追求之情，表现得尤为真切动人。在奴隶社会里，奴隶是没有人身自由的，其爱情的自由当然也被剥夺了。此诗属于《王风》，是在“王城畿内，方六百里之地”产生的民歌，可见管束尤为严格，而诗的主人公居然在奴隶主的统治中心，发出追求自由恋爱的呼吁，无疑是向统治阶级禁锢爱情自由下了一道战书。关于爱情题材的诗，在《诗经》的《国风》中，约占总数的三分之一，可见追求爱情自由的现象，已经受到人民普遍关注。人们没有爱情，生活就没有光明；因此，这首诗的产生是有着特殊的社会意义的。对于这首诗的理解，历来解释各不同。有的说是思贤之作，例如《诗序》中提到是：“丘中有麻，思贤也。庄王不贤明，贤人被放逐，国人思念他而作的诗也。”有的说是写私奔之作，例如朱熹在《诗集传》中说：“妇人望其所与私者而不来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施然而来乎？”有的说是招贤偕隐的作品，例如方玉润在《诗经原始》中解释：“丘中，招贤偕隐也。”“周衰，贤人放废，或越在他邦，或尚且留本国，故互相招集，退处丘园以自乐，所谓桃花源尚在人间者是也。”以上三说，都是不妥当的。若说思贤，仍是“诗教”论调，把充满生机的爱情诗，说成是政治问题，怎么也不能令人信服。若说私奔，连清人方玉润也是“殊觉可异”（《诗经原始》）。全部《诗经》中的爱情诗，只有情人幽会，几乎没有妇人私奔。妇人即是有夫之妇，她若再私奔，不仅那时不容，即使在今天也不被允许。只有男女相爱而私下幽会才是可歌可喜的。若是招贤偕隐，其所乐的桃花源，自然是“丘中有麻”之处，而麻可以织而衣，麦和李都可供人而食，此地到了收获季节也就无法隐得住了。总之，诗是反映现实生活的，不能脱离现实，而全凭想象去任意穿凿附会，把一首令人喜爱的情诗，随便加以曲解，是使不得的。
诗的第一章，是写在麻林中的等待和思念。有一位美丽而又善良的姑娘，在山坡上的麻林中，深情地等待她的恋人的到来，甚至恋人慢慢走来的样子，都已在她的眼前浮现，内心充满了愉悦之情和幸福之感。“丘中有麻”是环境描写。背景很广阔，是一座葱郁的山丘，山坡上长满了麻林，这样的环境正是谈情说爱的好地方。接着就写人物，即少女的意中人“彼留子嗟”。“留”为地名，是她的恋人的住地；“子嗟”，是人名，即是她所朝思暮想的恋人。因为思念不已，所以诗中又来了一次重复，再说一次“彼留子嗟”。这一句在意义上有加重感情的意思，于行文亦能调节语气，为最后一句作铺垫。“将其来施施”是虚写，是少女幻觉中的人物形象，他慢慢地迈着方步走来，的确是很潇洒。《孟子》中“施施从外来”之句，其意即如朱熹所释：“喜悦之意”（《诗集传》）。陈子展在《诗经直解》中又说：“施，谓展才也。”这两种解释，都有可取之处，所谓“喜悦之意”和“展才”之举，都符合英俊男子的身份，并且符合恋人心目中的形象，尤能显示敬慕之意和缠绵之情。
诗的第二章，主要写在麦地里的等待和思念。在热恋中的一位少女，在麻林中等待情人到来，又换到麦地里去等待，那里视野开阔，没有麻林影响视线。她是一位多情而又细心的少女，还为情人带来食物，供给情人享用，“以饮食颐养之”（《诗经直解》）。写作手法还是从环境着笔，不过是换了“丘中有麦”的背景。在那广阔无垠的麦浪之中，少女春情迸发。她一边张望，一边焦急等待，确实是十分难耐。她所等待的正是她的心上人“彼留子国”。“子国”亦为人名，与前面的子嗟当是一人。“彼留子国”的再次重复，意与前段相同，是诗意与章法的需要。最后的“将其来食”，是希望情人来吃她带来的食物，即“将有意其来以就食而互相为礼”（《诗经原始》）。
诗的第三章，是写在李树下的思念与等待。诗的女主人公，在急切地等待情人。她从麻林中转移到麦地里，又从麦地里转移到李树下，背景一再转换，人物的心情也随之变化，在动态的环境中，来表现人物的心理活动，的确让人感到情思缱绻，韵味悠长。情人始终没有出现，她只能惆怅地徘徊，珍爱其所赠的美玉。正是睹物思人，情意更加深沉。如前所述，“丘中有李”，仍是环境描写。而所思念的人物，则又换成了“彼留之子”。关于“之子”，朱熹作了很好的解释，他说：“之子，并指前二人也。”（《诗集传》）诗中所提到的三个男子的名字，其实就是一个人。换用三种名字，是对情人的亲切之称，于诗韵，亦是非常谐音的。因为男子未出现，诗歌又在“彼留之子”的低回往复中，进入了朦胧的反思境界。所谓“贻我佩玖”，即更加珍惜情人所赠的美玉。这与《邶风》中的《静女》所用手法一致，是“匪女（汝）之为美，美人之贻”。不是物美，而是人美，自己心上美人所赠的东西，尤其显得宝贵。她等了情人很长时间，所等的地点换了三处，仍未见人影，只好从情人的赠品中得到慰藉，把激动的热恋之情，推向了高潮。
本诗为一首赋体诗，它是通过“直陈其事”的手法，来描写客观现实和烘托心理状态的。歌者是在热恋中的美丽姑娘，她三次换了地方焦急等待恋人的到来。但是，彼此之间好像隔了一道鸿沟，男子没有逾越鸿沟，而女子只能深情地等待，在失望之余她用对方所赠的美玉聊以自慰。既生动形象地叙写了故事的全过程，又以回环连唱形式表达了缠绵悱恻的感情。再说诗的情意，又是采用虚实相生耐人寻味的的笔调。女方是实，男方是虚；男子身影愈是没有出现，女子情思愈显得缠绵。
虚与实相映成趣，事与情更其相得益彰。《周南》中的《关雎》，是女子没有出现，只是男子的单相思，给人感觉情意缠绵；此诗是男子未出现，让女子赤诚思念，艺术上也是一样的效果。此诗为情诗，但它把大自然优美的环境和爱情融合起来，让人物与风景和谐地融为一体，使得全诗看起来充满生机勃勃的景象，更富有清新明快的生活气息，体现了爱情的真诚和纯美。
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文章标题：《诗经·王风·丘中有麻》原文翻译赏析注释