诗经·国风·郑风·缁衣
缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。缁衣之好兮，敝，予又改造兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝，予又改作兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。
【注释】
(1)缁衣：黑衣，古代官服。卿大夫每天早上“服皮弁”朝于王，退下来到“治事之馆”（各自的官署）就必须换穿“缁衣”。之：在形容词之前表程度，有“多么”“那么”一类的意思。宜：合适，称身。
(2)敝：破旧，坏。
(3)为：制作，缝制。第二章的“造”，第三章的“作”，与此义同。
(4)馆：见①。
(5)之：见①。粲（càn）：鲜明貌，指新衣。
(6)席：大，宽大。
【译文】
黑色官服多合适啊，破了，我为你做新衣。你去你的官邸去办事吧，回来后，我给你把美食准备啊。
黑色官服很是美好啊，破了，我再为你来改造一个新的。去你的官衙把工作做啊，回来后，我给你把美食准备啊。
黑色官服大又宽又舒服啊，破了，我再为你来改做成新的。去你的官衙忙你的公务啊，回来后，我给你把美食准备啊。
【翻译】
青幽幽的官服多合体，一穿旧，我就再缝新的来换替。到你的官署把公办，一回来，我递给你新衣多灿烂！
青幽幽的官服多漂亮，一穿旧，我就再缝新的来换上。到你的官署把公办，一回来，我递给你新衣多灿烂！
青幽幽的官服多宽大，一穿旧，我就再缝新的来换下。到你的官署把公办，一回来，我递给你新衣多灿烂！
【赏析1】
在否定、压抑性爱与情爱的正统观念看来，《郑风》有那么多热恋、失恋、男女欢会、夫妻唱和的诗，所以要一言以蔽之曰“郑声淫”（《论语》）。而写贵族妇人家庭生活平凡细节的《缁衣》不知为什么放在第一篇，成了“淫之首”。这首诗没有写羞怯激动的初恋者，易于猜忌误会的情人，或痛苦失望的失恋者；也没有写热烈兴奋的新郎新娘，忧怨呻吟的弃夫弃妇。它只写了一位丝毫不特殊、不浪漫的成熟女子，一位为丈夫热心地、不知疲倦地缝制衣服的妇人。
诗的每章首句都称赞缁衣。这卿大夫的官服委实这样好吗？且不管种桑养蚕、缫丝纺绩，也不看千针万线缝制成衣，单说从素练染成深缁，就辛苦万端。《周礼·考工记》的“疏”记载着“染人”有这样的说法：“春暴练，夏玄。”染色是在甚暑热润之始就动手湛研了，三个月后才可用。素练用丹秫染三次而为，第四次入黑汁为绀，第五次也是放入黑汁为，第六次则成了玄，直至第七次更以此玄入黑汁才成为缁。从春到夏，反复地浸染、漂洗、晾晒，可见缁衣的价值不同一般。即使本诗的主人公作为一位贵族妇人不必亲自执练染色，而是由她手下的奴仆操作，她只需要指挥提调，监督催促，那功夫也是下得很够的。单凭这些，缁衣已是值得她珍视、称赞的了。
但不仅仅是这些。当本诗主人公唱道：“缁衣之宜兮”的时候，她是在歌唱自己亲手为丈夫缝制的、丈夫正穿着的那一件。丈夫穿上它多么合体、美观、宽宽大大。所以实质上她欣赏的是丈夫的身躯形象，是她所爱的丈夫。而一个男人穿上妻子缝制的衣服，这对于外人简直是微不足道的细枝末节，对丈夫来说也不过是生活中普通的小事一件，但是对我们的女主人公，却是生命最重要的内容。
大凡女子，一生心血的大部分要通过纤纤素手涓涓流出：“十三能织素，十四学裁衣”，乃是为出嫁打基础；待嫁之时“左手执刀尺，右手执绫罗”，自成嫁衣，是为找到生命的归宿作具体准备；为人妻室之后更是勤于纺织缝衣，忠实担负社会分工赋予她的主要职责；当了母亲后仍离不开此道——“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归”。女子的生命之流几乎与成衣的过程相终始。缕缕丝帛，件件衣衫，古代中国的女性们把自己如花似玉的少女时节，丰腴温柔的成年光景，银发如丝的老迈之年都化进去了。她们温暖了多少人的身和心，寄托了自己多么深的情和爱！
《缁衣》正是撷取了妇人为夫君缝衣这样一个极普通平凡的题材，来表现女主人公一片深情的。
在每章的第一句赞叹之后，紧接着一个一言的短句：“敝”。它的简练急促，透出女主人公对夫君身上缁衣的时时关切：只要它一旧，“予又改为兮”。这穿旧了的和赶作的崭新缁衣，谁又能说它不是女主人公情感的化身呢？
用来替换已敝缁衣的新衣，是丈夫前往官署办公时，为妻的飞针走线，特地在他回家前赶成的。所以，“还”，丈夫一进家门，妻子立即就把那鲜明的、黑得可爱的新衣递给了他。
“爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书。”（钱钟书《管锥编》）本诗女主人公与她丈夫显然是和谐恩爱的，但做丈夫的常常外出公干，有更广阔的生活天地；而妻子则只在家中等待丈夫，把对他的爱恋相思化作赶制新衣的具体行动。在她的生命全书上，许多章节就是这样以千针万线写就的。
从第一句欣赏丈夫穿上缁衣之美，到末句自诩新衣之粲，还是那对夫妇，还是那种黑色官服，一而再、再而三地吟唱，却不但不重复，反给人一种生动活泼的感觉。因为妻子的辛勤操劳、亲切关怀使平静的夫妻生活充实更新了。字里行间透出宁静、轻松的气氛，反映了一种健康正常的家庭生活和自然融洽的夫妻感情。而这种最普通的生活却恬淡如水，隽永似盐，恰恰是任何夫妻之间不可或缺的。
本诗句子字数参差，音韵活泼，为：五、一、五（三章依次为歌韵、幽韵、铎韵）；五、一、六（元韵）。两个一字句分别用在两组押韵的句子之间，迟速互节，缓急有致，传达出一种略带顽皮的口吻和欢快的心绪，这和为妻者的亲昵娇嗔十分合拍。这样，本诗确实声与情并茂，难怪听惯了整饬得近于板滞的颂诗的圣贤们认为郑风不入耳，要骂它了。但话说回来，骂是骂，听起来同样是很来精神的。《乐记》就记载了这样一件事：魏文侯曾问孔子的高足弟子子夏“吾端冕听古乐，则唯恐卧；听郑、卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼何？”假如魏文侯不必因身为诸侯而戴上精神的假面具，而是作为一个健康的、有七情六欲的普通人，那么结论不必请教子夏也是很清楚的。
（宗小荣）
【赏析2】
关于这首诗的主旨，《诗序》说是诗人托为周王以赞美郑武公之贤而作。后世学者如朱熹等也都遵从《诗序》的这一说法。明、清时一些解经者提出不同的看法，认为这是一首“武公好贤之诗”（季明德《诗学解颐》）。吴诫生说得更详细：“味诗旨，自是武公好贤之诚。缁衣以礼贤士，适馆授粲，殷勤无已，故国人作此诗美之。”（《诗义会通》）上述两种解说，虽然有不同的地方，但都同意了孔子对这首诗的评断：“于《缁衣》见好贤之至”（《礼记》）。也就是说，这首诗的主题是表现当国者对贤人大夫的一片深厚礼敬之情的。然而，细品诗意，上述说法未免既缺乏史实根据，又与诗的实际叙写内容不是很符合。此诗共三章，除更换了六个词义相近的字外，基本上是同一论调的反复述唱：“予”为“子”改衣、授粲。制作衣裳、烹调饮食，这属于家庭主妇关心、操作的事务范围。由此，我们可窥探到“予”的身份地位。再从“予”对“子”的关怀情态和亲密口气来看，也完全不像君王与臣子的关系，而是表现了一种家人之间温馨关切的亲爱之情。这种感情通过浅显通俗的歌词极其自然地抒发了出来，十分朴实，毫无造作。
本诗的句法突破了四言格式，以五言为主。尤其值得注意的是一字句“敝”、“还”的使用，它使得全诗的结构活泼多变而富有层次。在韵味上，这首诗的特点是：一章两韵，句句相押。和谐的音律与诗人愉悦的心绪一致，这就使得这首小诗生发出一种和婉动人的美感力量。
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文章标题：《诗经·郑风·缁衣》原文翻译赏析注释