诗经·国风·豳风·伐柯
伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。
【注释】
(1)柯：斧柄。
(2)匪：通“非”。克：能。
(3)取：通“娶”。
(4)则：准则，样子。
(5)觏（gòu）：遇见。之子：这个人，指其妻。
(6)笾（biān）：竹制的食器。豆：木制的食器。践：陈列整齐。《诗集传》谓“笾豆有践”为“同牢之礼”（即婚礼）。
【译文】
要砍斧把怎么样？没有斧头不可能。要娶妻子怎么样？没有媒人不得成。
砍斧把啊砍斧把，斧把法则在眼前。我今遇见这个人酒菜整齐摆满案。
【翻译】
如何砍个斧柄？没有斧头不行。如何娶得妻子？有了媒人就成。
砍斧柄呀砍斧柄，斧柄样式近在旁。我盼到了意中人，今儿晚上就拜堂。
【赏析1】
这是男子在婚礼上唱的歌。开口即言“伐柯”，比中有兴。《诗经》中言及男女婚配常及“伐柯”“析薪”“束薪”。这样开头，渲染出了喜庆气氛。下面用伐柯须斧比娶妻须媒，连用两个“匪……不……”双重否定的条件句，似乎把娶妻说得难乎其难，殊不知这是新郎官的狡狯，他是有意在耍弄那些恭听“恋爱经验”的小伙子，请听下面的歌唱，又说得是那么易而又易。“伐柯伐柯，其则不远”，砍斧柄照手中的样子砍一个就是了，那么“取妻”呢，他没有直说，也许那样对新娘子有点亵渎，他只说桌上礼品摆了一排排，这不就是娶到手了么？比照前段“伐柯”“取妻”的对仗，后两句也许可以换成：“娶妻娶妻，就在眼前。”不这样说而那样说，显得委婉风趣些，同时，以特写突出“笾豆”，也使得这个婚礼在场面气氛上显得更为生动、更为热烈。
人们阅读此诗，兴趣是在感受那种喜庆气氛，并体会主人公如愿以偿的心情，而不是真的领教“恋爱经验”。或许此诗产生较早，曾作为歌谣广为流传，不经意间真的成了关于婚姻和生活经验的谚语，这首诗前面几句也出现在《诗经》的《齐风·南山》中，《礼记·中庸》亦引以谈说修身治人，而“作伐”“伐柯”“执柯”一直使用到今天。
关于这首诗的意旨，旧说皆以为“美周公也。周大夫刺朝廷之不知也”《诗集传》。于字句解释多有可取，但仍附会上美周公之意，因此显得生硬。近人多认为是婚姻歌谣，虽然具体解说也有点不同，但总的来说是接近诗的原意的。
（汤华泉）
【赏析2】
在《诗经》中，我们看到郑国三月上巳节，青年男女在溱洧岸边自由交游，互诉心曲，互赠礼物，多么活泼欢快（《郑风·溱洧》）；卫国的孟姜主动邀约男子幽会于桑中、上宫，何等热烈钟情（《鄘风·桑中》）；《东方之日》中的女子则大大方方地去男子家留宿，更是大胆直率！但我们又从另一方面看到：《将仲子》中的女主人公因“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”而祈求她的恋人“无逾我里”、“无逾我墙”、“无逾我园”，《鄘风·柏舟》中的女子也因为父母之命让她的心愿无法完成而痛苦呼喊；《卫风·氓》更明确说“匪我愆期，子无良媒”。这说明春秋时代，婚姻制度的严酷也影响着一代一代的人，让其父母失去了理性，让女子的意愿不能达成。以“媒妁之言”过渡，青年男女自由地、无拘无束地交往、恋爱、结合，已越来越不可能了。《伐柯》这首男子新婚宴尔时所唱的歌，就记录了这一历史轨迹。
《孟子·滕文公下》曰：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”“父母之命，媒妁之言”这都成为封建时人们共同遵守的准则，建立家庭的前提。这首诗，男子描述他婚姻的美满，首章说：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”明白告诉我们：媒妁是使两人好和的人。男女双方的结合，一定要有媒人从中料理结合，婚姻才得以成功。作者说得斩钉截铁，不容置疑，其道理就像做个斧柄那样简单明白。兴中有比，比喻浅显易懂。正如黄焯《毛诗郑笺平议》所说：“伐柯宜斧，取妻须媒，与后世俚语‘耕当问奴，织当问婢’意同。”
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但奇怪的是，一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。这是很值得注意的。豆，是古代木制食具，雕刻花纹，涂饰油漆，有盖，贵重者饰以美玉，祭祀宴飨时，用以盛菜肴。笾，为竹制古代食具，祭祀时以之盛果脯。即严粲《释器》所说：“竹豆谓之笾，木豆谓之豆。”
践，成行成列之状。“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。《礼·祭统》：“祭者，所以追养继孝也。”封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、绵延家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。《唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
诗中的男主人公满心欢喜因为娶这样的女子为妻。《陈风·宛丘》中竟然爱上了一个以祭祀为业的美丽女巫。“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”在鼓声喧闹的祭典上，只有那位插着美丽的鹭鸶羽毛而轻摇曼舞的巫女引起他的注意。上举诗例，让我们懂得了那时候男子选择对象的标准，那么，对于本诗男主人公的行动也就不难理解了。他郑重提出“笾豆有践”这一点并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。
歌者采取了设问的方式，从最浅显的比喻入手，言简意赅，形象鲜明，把娶妻必须行媒的道理说得很明确、很具体，给人一种不可置疑的印象。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。由于“伐柯”的比喻朴素明朗，浅显易懂，后世遂以“伐柯人”称媒人，称替人做媒为“作伐”、“伐柯”、“执柯”。
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文章标题：《诗经·豳风·伐柯》原文翻译赏析注释