诗经·小雅·鹿鸣
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【注释】
1、承：奉上。将：行。奉筐而行币帛。
2、周行（háng）：大路。
3、德音：善言。孔：甚。昭：明。
4、视民：即民视。不恌（tiāo）：不为偷薄之行。
5、则：法。效：仿效。
6、敖：舒畅，快乐。
7、湛（dān）：长久的快乐。
8、燕：安。
【译文】
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃蒿草。我有满座嘉宾，我有满座好客人。鼓瑟吹笙来相邀，席间吹笙又鼓簧。献上礼品满竹筐，客人忠心爱护我。
鹿儿呼伴呦呦叫，同在野地吃青蒿。我有满座好客人，德高望重传美名。不以轻佻示百姓，品德优秀名声高。我有美酒敬客人，贵宾畅饮喜盈盈。
鹿儿呦呦在叫鸣，地里相邀吃黄芩。我处有满座嘉宾，鼓瑟弹琴来相招。鼓瑟弹琴来相招，宾主和乐齐尽兴。我有美酒敬客人，用以乐贵宾的心。
【翻译】
呦呦地鹿儿鸣，吃着野地的青苹。我有一些好客人，弹起瑟，吹起笙。吹起笙来奏起簧，把一筐币帛来奉上。人们呀，爱护我，指示我向大路行。
呦呦地鹿儿鸣，吃着野地的青蒿。我有一些好客人，说的话呀多精妙。人民见他不敢轻佻，官儿向他学习、把他仿效。我的酒，多美好，客人们饮着乐陶陶。
呦呦地鹿儿鸣，吃着野地的水芹。我有一些好客人，弹起瑟呀弹起琴。弹起瑟，弹起琴，乐得大家都尽心。我的酒，多美好，用来安慰客人的心。
【赏析1】
这首诗为《小雅》的首篇，又系描写宾主宴饮之乐的诗篇，所以一向为人们所重视。诗写主人宴客，客对主人加以忠告，主人表示感激，咏之于诗，享之以酒。
诗为三章，章八句，为重调组成，仅二章第六句、第八句为六言，三章第八句为七言，稍加变换，使诗篇有曼声多意之趣，增加诗的音乐美。诗虽为重调，但每章主旨不同。首章系赞美嘉宾奉礼品、献忠言，敷衍其事，意态恳挚。诗开头以“呦呦鹿鸣”起兴，“鹿”“禄”谐音，“呦呦”“悠悠”同声，当有福禄长久之祝。“食野之苹”，则含有食物广多之意，而“我有嘉宾”到来之时则奏乐献礼，热闹非凡。然而不落俗套，嘉宾之来非徒为酒食，而有美言之告，“人之好我，示我周行”，所谓君子爱人以德，客人对主人的爱护，是指示他向大路行，也就是不走旁门左道。诗是有积极意义的。旧解以为君臣相得之乐，亦通。但我们今天从文学角度来欣赏这首诗，以主客友朋之款待来看待这首诗，当更有广阔的社交意义。二章首二句仅以“蒿”字换了“苹”字，而描述嘉宾则发挥了他的“德音孔昭”，说话精妙，因而“视民不恌”，人民见他不敢轻佻。“君子是则是效”，则是官儿们向他学习、把他仿效。这又是从上章的“人之好我，示我周行”引申、扩展而来，诗意则似断实联。于是为着优待嘉宾，“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，点了宴宾之旨，而又不是徒为酒食。三章“呦呦鹿鸣，食野之芩”又只换来一个“芩”字。但在“我有嘉宾”之下，则是“鼓瑟鼓琴”。“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”。一再重复，极显宾主契合之趣。而“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”，又以长句来拖长这一音响，延续这一乐趣，真是其乐无穷，宾主尽兴，而诗味则无有已时。
这首诗，音节顿挫，音响悠扬，读起来朗朗上口。叠字、虚字运用得极为巧妙，如“呦呦鹿鸣”之“呦呦”，“食野之苹”“人之好我”之“之”字，“君子是则是效”之两“是”字，“嘉宾式燕以敖”之“式”字、“以”字，“以燕乐嘉宾之心”之“以”字、“之”字，等等，均能以虚字传神，舒缓诗的语气，增加韵味。而顶真续麻的写作手法在诗中用来，又特别增加欢乐气氛，如首章之“鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧”，三章之“鼓瑟鼓琴，鼓瑟鼓琴”，不但不觉重复，反而觉有诗趣，和宾主之欢乐燕饮，又都是和谐的、一致的。诗为重调，一、三章章法相同，每章前六句均写鼓瑟、吹笙、鼓簧、鼓琴欢乐场面，只是一章末二句为写嘉宾告主人以大道，三章末两句写主人感激嘉宾享之旨酒。二章则突出写嘉宾之仪容言行堪为官民之表率。末两句则又与三章之末两句相似。这样，在重调中又有变化，增加了诗歌的句式美。
综上所述，可以看出这首诗歌是社交场合中的一篇常用乐章，其写宾主的融洽，相敬以礼，相爱以德，相享以乐，相慰以酒，是可以增友谊而敦风俗的，无怪乎历来都为各朝各代举行大宴会的命名，或亦奏此乐章。现在我们虽因原有乐谱的失传，听不到它的乐音，但当今某音乐家曾为其谱出新曲，演唱其辞，曾风行一时，历久不衰。足见这首诗具有极强的生命力，并有其青春的魅力。
（金启华 金小平）
【赏析2】
本篇以周王在宴会上祝酒的口气抒写，为周代贵族宴会时所唱的一首乐歌。它反映了周王宴请大臣、宾客的盛况，阐明和强调了为君者需以诚意对待贤臣嘉宾（给予隆重的礼遇），则臣下始得尽其忠心，君臣融洽相处，国运才能兴隆的深刻道理。可以说这是一首以宣扬加强统治阶级内部团结为主题的诗篇。
全诗共三章，都以“呦呦鹿鸣”起兴。《毛传》：“鹿得苹，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客当有恳诚相招呼以成礼也。”是说宴会主人（《毛诗正义》以为指周文王）也有如同野鹿和睦群处、相呼共食一样的恳诚之心，故设宴热情款待群臣、嘉宾。诗的首章，重点是写宴会进行的盛况，宾客满座，乐声并作，饮宴以后还赠以满筐的礼品，确实是一派欢悦的气氛。这一切，都体现了主人待客（群臣嘉宾）的诚意。正是因为有诚意，才赢得群众的心，使他们敢于陈述政见，提出忠告，愿竭诚为王室献计效力。“人之好我，示我周行”两句，写出了谦诚待下的结果。
从“人之好我，示我周行”的叙述、评价中，也不难看出宴会的主人是一个具有开明政治态度与政治远见的人。第二章，重点是写主人对群臣嘉宾德行的赞颂。上章已经写到群臣嘉宾进献有益于治国的言论，这里写的是他高尚的品德，以说明群臣嘉宾的言行是一致的。
这样，他们才能作为下级官吏、百姓效法的榜样。对群臣嘉宾的赞扬中，又含有勉励的成分，那是让他进一步提高道德修养，以身作则，帮助更好地治理国政。字里行间，也流露出宴会主人为国运兴隆而思贤若渴的一片诚意。第三章，写宴会进入了高潮。上一章，没有写到奏乐，那是因为群臣嘉宾要恭听宴会主人的讲话，所以气氛较为肃静。至此，乐声又起，欢乐的宴会在继续进行。和宴会开始时相比，这时奏乐所用乐器中添上了琴。《礼记·乐记》说：“丝声哀，哀以立廉，廉以立志。君子听琴瑟之声，则思志义之臣。”《风俗通》也提到“琴者，乐之统也……大声不喧哗而流漫，小声不湮灭而不闻，适足以和人意气，感发善心也”。可见，在宴会上“鼓瑟鼓琴”，除了增添欢乐融洽的气氛以外，也还有以此陶冶情操、增进主客（君臣）团结的用意。“和乐且湛”，是说在欢乐悠扬的乐声中，宴会进入高潮，宾主俱已尽兴。一个“和”字，写出了礼、乐并用，产生了积极的效果：消除了相互间的猜疑，促进了君臣的团结。最后，以“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”二句结束全诗，再次表明主人以礼待客的诚意。为什么如此热情地招待客人？一方面是为了让他们高兴，另一方面则是为了赢得他们内心的敬重，从而使他们亦能以礼待己，不断教以治国良策。
这首诗，采用了比兴的手法和反复咏唱的叠章形式，写出了周王的心态及宴请群臣嘉宾的过程与盛况，反复表达了君主的“诚”可以引来群臣的“敬”这一主题思想，渲染了宴会进行时欢畅和乐的气氛。“至其音节，一片和平，尽善尽美，与《关雎》同列四诗之始，殆无贻议云。”（方玉润《诗经原始》）在艺术上，取得了很高的成就。由于此诗展示了周代先王开明的政治态度，“待群臣如待大宾”（方玉润语）的开阔胸襟，以及为整治、振兴国家而求贤若渴、严于律己的精神，又曾定为朝廷燕礼所用的乐歌，故对后代统治者在思想上有过约束或启迪作用。历代名臣、士子又往往以《鹿鸣》中礼遇臣宾的周王为榜样，以其为标准，来衡量、要求当代君王，谴责专制统治。因此，《小雅·鹿鸣》成了历史上一些进步人士抨击专制政治及世道黑暗的精神武器。随着历史的发展，《小雅·鹿鸣》的应用范围也在不断扩大：由周王宴请群臣嘉宾，到一般贵族宴会，乃至乡饮酒时及科举时代乡试放榜后为有关举子、乡贡士举行的宴会上，均歌《鹿鸣》。由此可见，作为宴飨诗的《鹿鸣》，对后世的影响是深远的。
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文章标题：《诗经·小雅·鹿鸣》原文翻译赏析注释