诗经·小雅·南山有台
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期！
南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光，乐只君子，万寿无疆！
南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。
南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿！乐只君子，德音是茂。
南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐不黄耇！乐只君子，保艾尔后。
【注释】
1、台：莎草。
2、莱：亦作“藜”，草名。
3、只：语助词。
4、德音：令誉，美名。
5、杻（niǔ）：檍树。
6、遐：通“何”。
7、枸（jǔ）：枳椇，拐枣。
8、黄耇（gǒu）：老寿。
9、艾：养育。后：后代。
【译文】
南山上长着绿萋萋的莎草，北山上的藜菜铺满了整个山野。得到君子真快乐啊，国家大业有根基！得到君子真快乐啊，祝你寿命无限长。
南山上面坡坡长着柔桑，北山坳里长白杨。得到君子真快乐啊，国家因为有你这样的人得以有光耀！得到君子真快乐啊，祝你万寿永无疆！
南山上长满了杞树，北山上有结满了新鲜果子的李树。得到君子真快乐啊，民之父母就是你！得到君子真快乐啊，你的美名传万年！
南山上处处都长着栲树，北山上有长着碧油油的橘子树。得到君子真快乐啊，怎不愿你活的长寿！得到君子真快乐啊，你的名声很大！
南山上长满了枳枸，北山到处有长楸。得到君子很开心，愿你黄发永高寿！得到君子很开心，永保子孙福泽厚！
【翻译】
南山有莎草，北山有野藜。快乐呀君子，国家之根基。快乐呀君子，万岁无穷期！
南山有桑木，北山有白杨。快乐呀君子，国家之荣光。快乐呀君子，万寿啊无疆！
南山有杞木，北山有李树。快乐呀君子，民众之父母。快乐呀君子，美名永流布。
南山有栲木，北山有杻树。快乐呀君子，怎不享福长！快乐呀君子，美名广传扬。
南山有拐枣，北山有苦楸。快乐呀君子，黄发驻朱颜！快乐呀君子，子孙永绵绵。
【赏析1】
这是一首颂德祝寿的乐歌，或以为“乐得贤”（《毛诗序》）、或以为颂天子、或以为祝宾客。但从诗中“乐只君子”“邦家之基”“民之父母”等措辞看，寿主既不是天子，也不是一般的宾客，而应是贵族中的头面人物。据朱熹说，此诗后来成为“燕飨通用之乐歌”（《诗集传》），是可信的。因为诗中不涉及具体的人事，而是较抽象的歌功颂德和祈福，这正是通用乐章的特征。
全诗五章，章六句，诗不算短，但内容却单纯。因为五章基本上是叠咏，分析一下不过三重意思。其一是各章通用的兴语，“南山有台，北山有莱”等等。以“山有”句格起兴本是民歌习语，主要功效在于增强音乐性，而此诗的兴语与歌颂的对象仍有较深隐的象征意义。山，本来就是以高大、稳固、永恒为特征，这与诗中为国柱石（“邦家之基”）的君子能构成象喻关系；而它的化育万木（诗中列举树木达十种之多：台、莱、桑、杨、杞、李、栲、杻、枸、楰，给人以种类繁多的印象），与“为民父母”的君子能构成另一层象喻。这样的兴语，使乐章开头就给人以肃穆庄重之感。其二便是对君子的赞美，既赞其功（即对国家的重要作用）如“邦家之基”“邦家之光”；又表其德，如“民之父母”“德音不已”“德音是茂”。这种赞辞是概括性的，似乎有些空洞，却相当得体。因为颂诗就是要从大处着笔，宜于用最光辉的词语；说坏一点就是不怕溜须、戴高帽子。唱的高兴，听的才满意。其三是对君子的祝福，首先祝他长寿：“万寿无期”“万寿无疆”“遐不眉寿”“遐不黄耇”，何啻三复斯言。大爷长寿了，好永远为民做主。其次祝他家族兴旺，嗣息延长，这在以家庭为基础的古代社会，是幸福的基本观念。但子孙绵绵与个人长寿毕竟还不大相容，既然祝福，不妨拣最好听的说，又是一场皆大欢喜。这三层就构成了这首颂诗的基本内容。而全诗的主词便是“乐只君子”一句，必须突出他的绝对权威，诗中反复亲切地呼唤了十次。
这位无名的颂诗作者真是高明得很啊！他懂得：颂词不必多，但要入耳；既要突出歌颂的中心，又要造成热烈的气氛；有反复可加深印象，有层次可感觉庄严；用最精简的文字材料，可造成最奇妙的颂声盈耳的感觉。就此而言，他一点也不比后代歌德派诗人逊色。
（周啸天）
【赏析2】
《南山有台》是西周刚刚成立时周天子宴飨嘉宾臣工的歌诗。《诗序》说：“《南山有台》，乐得贤也。得贤，则能为邦家立太平之基矣。”《左传》襄公二十年，季武子奉使宋国，返归述职，鲁襄公赋《南山有台》，赞扬季武子能为国家增光辉，武子避席辞不敢当；《穆天子传》载，祭公以酒献享周穆王，穆王命歌《南山有台》。周穆王、鲁襄公两歌《南山有台》，正是表达其得贤时的愉悦之情，与《序》义相合。
本诗凡五章，每章六句。一、二两章赞美君子有德，为“邦家之基”、“邦家之光”，而祝其“万寿无疆”。三章专美君子之德，赞扬他德心宽厚，能顺民意，足为“民之父母”。四章先祝其有寿，后美其有德。卒章仍祝其有寿，而以愿其能永保子孙福泽绵延作结。通篇以古人最看重的有德、有寿、有后三事交错成文，极尽祝颂之能事。各章均以“南山有栲，北山有杻”的诗句领起，这使诗歌充满了音乐情调。南山、北山当指镐京附近的终南山和骊山。诗人以放眼即见的南山、北山得草木的覆盖更见其崇高而富有生气兴起，指引出君子善用贤士来治理国家并把它当做治国之本，而形成太平盛世的正意。每章中在颂其有德、祝其有寿时，两次重复“乐只君子”，鲜明地表达了王者得到贤者的高兴之情。
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文章标题：《诗经·小雅·南山有台》原文翻译赏析注释