诗经·小雅·吉日
吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。
吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。以御宾客，且以酌醴。
【注释】
1、戊：古人以天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配计日。这里“戊”指戊辰日。
2、伯：“祃”的假借字，指马祖，即“天驷星”，又名“房星”。祷：祈祷。
3、从：追逐。群丑：兽群。
4、庚午：庚午日，在戊辰日祈祷后的第三天。
5、差：选择。
6、同：聚集。
7、麀（yōu）：雌鹿。麌（yǔ）麌：鹿众多的样子。
8、漆、沮：水名，在泾渭之北，今陕西省内。
9、所：处所，宣王狩猎的地方。
10、中原：原野之中。
11、祁：大，指原野广大。孔有：很富有，指禽兽很多。
12、儦（biāo）儦：兽疾跑的样子。俟俟：兽缓行的样子。
13、群、友：《毛传》：“兽三曰群，二曰友。”
14、率：驱逐。
15、豝（bā）：母猪。
16、殪（yì）：死。大兕（sì）：大野牛。
17、御：进。
【译文】
时逢戊辰日子好，马祖祭了又祈祷。猎车坚固更灵巧，四匹公马满身膘。驾车登上大土坡，追逐群兽飞快跑。
庚午吉日时辰巧，已经选择好猎马。查看聚集群兽地，鹿儿来往真不少。驱逐漆沮岸旁兽，赶向周王打猎道。
放眼远望原野头，地方广大物富有。或走或跑野兽多，三五结队成群游。统统把它赶出来，等待周王显身手。
安好我的弓上弦，拔出箭儿拿在手。小野猪被一箭射中，再发射死大野牛。用野味烹调来设宴招待宾客，佳肴做成好下酒。
【翻译】
时逢戊辰日子好，祭了马祖又祈祷。猎车坚固更灵巧，四匹公马大又高。驾车登上大土坡，追逐群兽飞快跑。
庚午吉日时辰巧，猎马已经选择好。查看群兽聚集地，鹿儿来往真不少。驱逐漆沮岸旁兽，赶向周王打猎道。
放眼远望原野头，地方广大物富有。或跑或走野兽多，三五成群结队游。把它统统赶出来，等待周王显身手。
按好我的弓上弦，拔出箭儿拿在手。一箭射中小野猪，再发射死大野牛。烹调野味宴宾客，做成佳肴好下酒。
（程俊英译，略有改动）
【赏析1】
《吉日》全诗四章，叙述了周宣王从戊日祭祀马祖、庚午日出猎到以猎物宴饮群臣结束的田猎活动全过程。
第一章，写出猎前的准备工作：祭祀马祖和整治车马。在奴隶社会里，天子一年四季都要举行大田之礼。从《周礼·夏官·校人》“春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步”的典则来看，这次田猎的季节可能是春天。这是周宣王亲自举行的岁时常典，非同一般的狩猎可比，所以在正式出猎之前作了充分的准备：卜巫们择定戊日祭祀马祖，然后整治车马。这章的最后两句：“升彼大阜，从其群丑”，是说一切准备业已就绪，以便登上大丘陵，追逐群兽，戊日去没有正式出发打猎。第二章，写出猎：卜巫们选定祭马祖后的第三天——吉日庚午正式出猎。“既差我马”的“差”是“选择”的意思。据《礼记·月令》记载，在正式出猎之前，天子要颁布用马的政令，校人要根据厩马毛色的不同和力量的强弱、身材的大小分类编队，并选定天子及随从的驾马，这就是“既差我马”的意思。接着写猎队出发。他们在漆、沮二水之滨发现了鹿群，猎队沿着河岸设围，虞人们追赶着鹿群向周宣王守候的地方驰去。第三章，写猎队来到一个大原野，举目眺望，广袤无垠，水草丰茂，野兽很多，成群结伴，或走或跑。虞人们再次驱赶着兽群，供周宣王射猎。据《礼记·月令》记载，古代天子出猎有三军随从，每到一处，事先设围，天子居中军，东西为左右军，三军分别垒门，然后田仆之官设“驱逆之车”，率领虞人驱赶着兽群向垒门驰去，左右军为了使天子有更多的射猎机会以讨其欢心，所以把奔驰到自己垒门前的兽群驱赶到天子所在的中军垒门，以供天子射猎，这就是第二章所说的“漆沮之从，天子之所”，和本章里的“悉率左右，以燕天子”的意思。第四章，写周宣王张弓挟矢，大显身手，获物很多，并用猎物宴享臣下。
《吉日》与前篇《车攻》虽然写的都是周宣王亲自举行的田猎活动，结构也大体相同，但是，两首诗所描述的田猎目的、内容、气氛和语言特色等方面都有较明显的差异。《车攻》写的是周宣王为了“复先王之旧典”、会同诸侯、威慑列邦而举行的田猎，地点在离镐京较远的东都洛邑附近的甫田和敖山，有长途行军，沿途还要经过若干诸侯的境土，狩猎时还有许多诸侯的部队参加，处处都有威胁和危险存在，随时都会有不测事件发生的可能，所以诗中十分醒目地突出天子的威严，王者之师的军容整肃、声势盛大和高度戒备的行军、宿营场面，而有关射猎的内容和场景却成了诗的次要部分，只有“决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴”和“不失其驰，舍矢如破”等虚写之笔和概括的叙述。对于田猎的主角周宣王的直接描写则更少，除了“会同有绎”一句以外，他在整个田猎过程中几乎没有露面。而《吉日》所写的则是周宣王举行的一次常规性的岁典，实际上是天子同臣下的一次纯娱乐性的田猎活动，地点就在西京王畿以内的渭北原野，狩猎成为全诗描述的重点和主要内容。诗里描写兽群出现的场面较多，而且成为全诗最为生动的部分。周宣王是这次田猎的主要人物，不论是在漆、沮之滨，还是在兽群众多的大原野里，虞人们驱赶着兽群供周宣王射杀，所有的人都围绕着他在活动，使他有更多的射猎机会，以讨得他的高兴。诗里还用精彩的笔墨突出周宣王的高超射技和勇猛的狩猎场面：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”他张弓挟矢，一箭射中了一只小母猪，又一箭射死了一头大野牛。最后还写他用所获猎物宴饮群臣，体现了天子“恩隆于臣下”，从而结束全诗。这里没有诸侯的会同，没有整肃的行军和戒备森严的宿营场面，没有紧张严肃的气氛。这是一场名副其实的狩猎活动，写出了天子之猎的特征。
其次，《车攻》与《吉日》在写作艺术上也呈现出各自的特色。在《车攻》里，诸侯会同是全诗的主脑，其他的叙述和描写都为突出这一“主脑”服务；而显示王者之师的军容和声威，成为周宣王炫耀武力、慑服诸侯的重要手段，自然也成为作者着力之笔，也是全诗写得最为精彩之处。正如方玉润所评：“（《车攻》）虽言猎事，其实归重‘会同有绎’及‘展也大成’二句，其余车徒之盛，射御之能，固是当时美观，抑亦诗中丽藻，其诗所系不在此也。”（《诗经原始》）而《吉日》则是一场名副其实的天子之猎，周宣王举行这次田猎的目的是“意在适乐”（《孔疏》）。所以全诗以叙写田猎过程和射猎场面为主要内容，周宣王的形象刻画成为全诗精彩之笔，全诗洋溢着轻快的气氛。在《诗经》中，还没有像《吉日》这样把天子之猎写得这样完整、具体、生动的诗篇，我们从中可以看到奴隶社会天子之猎的状况和特点，了解奴隶社会生活的一个侧面。在语言上，《吉日》语言生动活泼，具有劲健活脱的特色，与《车攻》语言的庄重雍容成为鲜明的对比。
（陈维国）
【赏析2】
本诗是一首写周宣王田猎并借打猎宴会宾客的诗。《诗序》曰：“美宣王田也。能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。”《序》说语义不明，第三句无主语。今查《稽古录》有类似文字，意思较为完全的表达：“宣王能慎微接下，用贤使能，群臣无不自尽以奉其上；内修政事，外攘夷狄，复文武之境土，周室中兴焉。”孔颖达《毛诗正义》对《序》说做了比较详细的解释：“作《吉日》诗者，美宣王田猎也。以宣王能慎于微事，又以恩意接及群下，王之田猎能如是，则群下无不自尽诚心以奉事其君上焉，由王如此，故美之也。”此诗就已经流行于当时。《左传·昭公三年》载：“郑伯如楚，子产相，楚王享之，赋《吉日》。既享，子产乃具田备。”由此可证，《吉日》为田猎之诗。本诗记叙了周宣王的一次田猎的全部活动，观其首先记日、记祭，当为史巫之流所作。《序》说美宣王，三家无异议。本诗第一章言戊日祭马祖，出猎于一无名之大阜。开头二句“吉日维戊，既伯既祷”，申《序》说“慎微”之意。当时出猎马是离不开的，在车上射猎，要用马驾车。在出猎前祭马神，乃微细之事，周官王以天子之尊，能谨慎行之。第二章：言庚日择选马匹，出猎于漆沮之间，向兽群居住地进发，从漆沮两水追逐兽群，一直追到天子狩猎的场所。第三章，再言发现之兽群，这些兽群被从猎的诸侯和群臣从四面八方驱赶到天子狩猎的场所，以待天子射。此即《易·比》所谓“王用三驱”。程子云：“漆沮之从，天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下尽力奉上。”这一章的中心意思是申《序》说“无不尽力以奉其上”。第四章，言猎获之禽兽，并讲在打猎后用猎物摆宴招待宾客，庆祝成功。本诗与前首《车攻》同为描述大规模形式的田猎活动的诗。同具有层次清楚、结构完整的特点，但两诗的特色却各具不同。《吉日》诗记载了周王田猎的情况，对田猎过程中的一些细节（如猎前祭神、驱赶野兽以供周王射猎、猎毕以野味宴飨臣宾等）也有生动描写，有助于人们对周代上层社会生活的某些方面的了解和认识。诗人很注意叙事的条理性，也重视和擅长于壮阔的场面描写，这些艺术经验，对于后代作家也是会有所启迪的。
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文章标题：《诗经·小雅·吉日》原文翻译赏析注释