诗经·小雅·鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
【注释】
1、于：语助词。
2、肃肃：鸟飞拍翅声。
3、之子：这些或那些人，服役者自指。征：远行。
4、劬（qú）劳：辛苦劳累。
5、爰：语助词。及：到，加给。
6、哀：怜。鳏（guān）：老而无妻。寡：老而无夫。
7、集：停聚。中泽：泽中。
8、垣：墙，此指筑墙。
9、百：泛言其多。堵：指一堵墙。
10、究：究竟。安：何，何处。宅：此指居住。
11、哲人：明智之人。
12、宣骄：骄傲，放纵。
【译文】
大雁飞向远方，翅膀肃肃响。这人正赶路，辛劳旷野上。念到贫穷苦难的人，鳏寡更悲惨。
大雁飞向远方，落到沼泽里。这人令筑墙，百堵都动工。虽然很辛苦，终有安身棚。
大雁飞向远方，嗷嗷声凄凉。贤明当官的，说我忙碌又辛苦。无能昏庸的在位者，说我太逞强。
【翻译】
大雁大雁远飞翔，振动双翅沙沙响。那人远行服役去，郊野做工累又忙。劳役加给穷苦人，可怜鳏寡更惨伤。
大雁大雁远飞翔，成群落在湖沼上。那人服役筑墙垣，一时筑起百堵墙。虽然忙累受苦辛，究竟安身在何方？
大雁大雁远飞翔，嗷嗷哀鸣多凄凉。只有这些明白人，说我辛苦累又忙。那些愚昧昏庸者，说我骄傲又纵放。
【赏析1】
《鸿雁》这首诗表现了什么样的内容？历代解诗者意见纷呈。《毛诗序》说是赞美周宣王安集离散“万民”，使得其所；朱熹《诗集传》说是流民作歌咏其“虽劳苦而终获安定也”；方玉润《诗经原始》说是“使者承命安集流民”而“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此”，等等。今世学者持论与上述观点大同小异的不乏其人，但多数研究者认为，这是一首诅咒徭役或者说是倾诉徭役痛苦抒发内心不平的诗，诗中抒情主人公就是应征服役的民夫。细品诗意，这种看法很有道理。
诗分三章，章六句。首章因物起兴，抒写被驱远行、奔劳旷野的苦景苦情。远飞的大雁，勾起役民们流离之感，触发了对劳瘁生活的嗟叹。他们四处漂流，不安其居；他们辛苦劳碌，连鳏寡之人也难幸免。一腔苦情，化作哀怨的倾诉，倾诉中透露出深沉的思索，思索里饱含着对繁重徭役的怨尤之情。其声苦，其情悲，读来令人动容。次章承上而来，具体描述役民们服役筑墙的情景。他们像鸿雁落集泽中一样，群居作息，辛勤劳累，筑起了一堵堵墙，造好了一幢幢房，然而，到头来自己竟无一席安身之地。对此，他们深感痛苦和不平。“虽则劬劳”二句，旧说多训为虽然辛苦，但终能安居，这是不确切的。试想如果役民们都有了安居之所，理应喜不自胜，怎么会发出嗷嗷哀鸣呢？第三章写役民们哀诉自己的悲惨命运，冀求得到同情和理解，可是却横遭责难。充塞他们胸臆的是难以尽言的哀苦和对愚顽暗昧的统治者的怨愤。诗章末尾对“愚人”的指斥，在一定程度上表达了他们对现实的不满和反抗情绪。
这是一首优秀的现实主义诗作。前人曾以“饥者歌其食，劳者歌其事”概括《诗经》的现实主义特征。可以说，《鸿雁》就是一首饥者、劳者歌咏其苦难生活的哀怨之歌，具有强烈的现实性和批判意义。
这首诗在艺术上也颇有值得称道之处。最突出的一点是比兴手法的运用，极具艺术匠心。此诗三章均以鸿雁发端，有着丰富的形象意义。鸿雁是候鸟，居无定处，南来北去，随季节的更移不断迁飞，这与役民们被驱使服役、奔走四方的景象何其相似！以之作比兴之物，是非常恰当的。更值得指出的是，三章虽都以鸿雁为歌吟之始，但在比兴关系上又不尽相同。一、二两章正如陈子展先生所说，是“以鸿雁肃羽，兴之子于征”、“以鸿雁集泽，兴之子于垣”（《诗经直解》），都是兴中含比，义类相贯，颇有象征意味；第三章则是“以鸿雁哀鸣自比而作此歌也”（朱熹《诗集传》），是比而兴者，其喻意直接而鲜明，形象生动地再现了役民们哀诉苦难的情景。通过比兴手法的交融互渗，形象更为丰满，韵味更见深长，大大增强了诗歌的艺术表现力。后世常以“哀鸿”作为流离失所、哀伤痛苦之人的代称，可以说就是《鸿雁》一诗成功运用比兴手法的极好证明。
这首诗在结构安排上也富有特色。三章句数相等，句法相近，兴物相同，且“劬劳”这一表达中心意思的词语在三章中反复出现，这就使诗篇具有重章叠唱的某些特点，形成往复咏叹的韵调。但具体内容又各章有异，首言出行，次咏劳作，末表哀诉，三章内容逐层发展，连属而下，深化主题，可谓得结构艺术之妙。
这是一首抒情诗，是一曲役民的哀歌，但又带有一定的叙事成分，展现了一定的社会生活画面，且能做到叙事、抒情和议论的有机结合，这也是此诗为人们称道的一个原因。
这首诗形象鲜明，感情浓烈，语言朴素，音韵谐畅，具有国风民歌的特点，因此高亨先生说“此篇当是一首民歌”，这是很有见地的。
（林心治）
【赏析2】
关于为何作这首诗，主要讲什么样的内容，谁是作者，什么时代写的，旧说都有分歧，而且很少能按一种理解把全诗句句串讲落实，一气贯通的。《诗序》以为是赞美周宣王招抚流民，使鳏寡穷人都能各得其所。朝廷官员自然是这样说。《毛诗正义》据《诗序》补明是宣王始立时，遣侯伯卿士之使招抚逃散之民。朱熹对《诗序》说表示怀疑：“未有以见其为宣王之诗”，认为作者是流民（《诗集传》）。严粲则认为是“流民美使臣之诗”（《诗缉》）。姚际恒不同意朱说、严说，对《诗序》、《正义》也作了一点意见的修订，他认为“此诗为宣王命使臣安集流民而作”，并肯定是“朝廷制作”，而不是“民谣”（《诗经通论》）。我们以为，通观全诗，最后两句是以怨词作结，这怎么是“赞美”呢？《诗序》说是“赞美宣王”，显然不可信；姚说虽未出现“赞美”字样，但他也无法对最后两句自圆其说。朱熹、严粲的说法对后两句虽能说得通，但又难使三章诗一意贯之。参照各家旧说，大抵可以断定本诗是负责安抚流民的官员所作，自诉辛劳和牢骚是诗的内容。西周后期当是作诗的时代，可能性较大的是宣王时期。厉王统治严酷，内部政治动乱，加上外族入侵，人民遭受更为深重的苦难，“万民离散，不安其居”当是情理中事。到宣王时社会趋向安定，为扩大劳动力和兵源，招抚流民的事或许有之，如他晚年还“料民于太原”，即调查人民户口，为利于控制。二者事虽不同，目的是一致的。
本诗似是一位较开明的官员作者所作，首章叹息流民无处安生。在辛辛苦苦奔波途中的诗人眼见飞过一群大雁，由此他联想到流民逃难之苦，特别是那些鳏寡之人更为悲惨。头两句是起兴，以大雁肃肃飞行无所安集，比喻流民浪迹四方。第二章写组织游民筑墙重建家室的情形。头两句也是起兴，以大雁聚居沼泽中，找到栖息之所，比喻流民自己动手建房，生活得到安定。从“百堵皆作”句，可以见出当时流民筑墙造房积极性之高，也能由此体会到当时诗人的心情是十分兴奋的。本章最后两句是诗人动员之词，勉励筑墙者好好干，虽然现在很劳累，但劳动的汗水终究会换来安身之所。第三章自诉辛劳不被理解的牢骚。头两句同样是起兴，以大雁的哀鸣比喻流民痛苦的呻吟。正是诗人同情流民，才不辞辛劳组织流民重建家室的，但是他的勤苦却招来了不公正的非议。这里“哲人”同“愚人”相对，参照《诗经》别篇之例，绝非旧注所说的“小民可与图终，难与虑始”之意，“哲人”、“愚人”当指官场人物，也许是同僚。诗人说，能理解自己作为的苦心才是明智的人，实际上是为没有这样的“哲人”而叹息，而现在有的只是一群“愚人”，他们或出于糊涂，或出于嫉妒，无端地指责他。方玉润说：“其或愚而无知，则且谓我多事，徒逞能也。我其奈之何哉？”（《诗经原始》）颇能给人以启发，本篇的译文即取方氏阐述的意思。
本诗形式匀称整齐，每章六句，一章一韵，偶句用韵，头两句都是含有比义的兴，并以“鸿雁于飞”发端，三章诗中都有“劬劳”，不避词复，这大约是学习民歌复沓形式留下的痕迹。
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文章标题：《诗经·小雅·鸿雁》原文翻译赏析注释