诗经·大雅·假乐
假乐君子，显显令德。宜民宜人。受禄于天。保右命之。自天申之。
干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。
威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受禄无疆，四方之纲。
之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。
【注释】
1、假（jiā）乐：王先谦《三家诗义集疏》：“《齐》（指齐诗——引者）假作嘉。”陈奂《诗毛氏传疏》：“假，嘉。《尔雅·释训》文、序亦以嘉诂假也……嘉者，美叹之词。嘉、乐二字不连读。”高亨《诗经今注》：“嘉，喜也。”
2、显：显著。
3、宜民宜人：陈奂《诗毛氏传疏》：“宜民宜人句，承上令德，起下受天命。宜民，为宜安民。宜人，为宜官人。”
4、右：古“佑”字。
5、申：引而长之。
6、干：俞樾《群经平议》：“干当作千，形似而误。”
7、亿：周代以十万为一亿。千亿：极言其多。
8、穆穆：肃敬。皇皇：光明。
9、宜君宜王：毛亨：“宜君王天下也。”
10、愆（qiān）：过失。忘：忘掉，又解作“妄”。
11、抑抑：毛亨：“美也。”高亨《诗经今注》：“抑，借为懿。”
12、德音：好的名声。秩秩：聪颖多智。
13、群匹：黄焯《毛诗郑笺平议》：“姚氏永概云，群匹犹言群臣。”
14、燕及朋友：朱熹《诗经集传》：“燕，安也。朋友，亦谓诸臣也。”
15、百辟（bì）：诸侯。
16、解（xiè）：怠也。
17、攸塈（jì）：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《传》塈，息也。……瑞辰按《方言》：息，归也。民之攸塈，谓民之所息，即谓民之所归。”
【译文】
周王受爱戴敬畏，品德高尚心光明。能用贤臣能安民，接受天庭降下的福禄。上帝下令多保佑，多赐福禄国兴盛。
千禄百福一起降临，子子孙孙数不清。个个正派又光明，称王称霸都合适。不犯过错不忘本，遵循旧制国太平。
仪表堂堂威凛凛，政教法令很廉明。没人怨来没人恨，依靠群臣受欢迎。受到上天无尽的福禄，四方万国遵王命。
君临天下王为首，设宴宾客请朋友。诸侯卿士都赴宴，爱戴天子齐敬酒。勤于职守不惰怠，万民归顺国家得以长治久安。
【翻译】
称颂赞美君子成王，他的善德显耀传扬。安抚庶民，善任贤人。福禄荣身，承受天恩。天命保全佑助。反复赐予福禄。
上天赐他千禄百福，子孙绵绵，千亿无数。穆穆皇皇，容止端庄，宜称人君，宜为大王。不犯过错，不昏不妄，遵循先王典制法章。
懿懿威仪甚善，秩秩美誉流传。人们对他无憎无怨，仁德感人，善从众贤。受福受禄，永恒无疆，善于治理四方之邦。
纲纪天下，治理四方，燕饮群贤，深孚众望。百国之君，众多卿士，爱戴拥护周之天子。勤勉不懈，忠于职位，安居乐业，民有所归。
（袁梅 译）
【赏析1】
这是一首为周成王颂德祝福的诗。《毛诗序》云：“嘉成王也。”金启华先生《诗经全译》亦云：“归说以为美成王，当亦可信。”
周武王伐纣胜利后不久病逝，儿子姬诵十三岁继位，即周成王。他在叔叔周公旦的辅佐下，为稳定周王朝的政权做了许多大事。这些大事先后有：组织周王室同姓和有亲戚关系的贵族东迁，让周族势力逐步渗入到最重要、最富庶的黄河流域；制定嫡长子继承制，使中央王朝与各诸侯国稳定统治秩序；制定严格的等级制度和严酷的刑律，加强了新国家的统治；平定了纣王之子武庚的复辟叛乱，并揭穿三个叔叔管叔鲜、蔡叔度、霍叔处与武庚勾结的罪行；在这次东征中，年轻的成王将王朝势力扎根中原并推向东方和南方，使周族与商族的农业技术、文化得到广泛传播；实行分封制，将家族成员和功臣封往全国各地，建立了七十多个大大小小的“诸侯国”，完成对全国的控制系统；兴建东都洛邑，并在新城成周召开诸侯大会，宣扬国威。成王善于分析思考，不轻信小人之言，调整了与周公姬旦这位杰出政治家的关系，在这位叔叔去世后，将其安葬于周族历代先王的坟地毕原，给予极高的荣誉。成王为政作风严谨，他亲眼见到创业的艰难，深知守业的不易，所以兢兢业业，谨慎小心，在周公病逝后亲率大军南征，讨伐淮南的虎方和江汉一带的荆楚，在那一带建立了许多姬姓小诸侯国。据古籍记载，周成王赏罚分明，重言诺，守信义，“桐叶封弟”即为范例。此外，周成王还办好把政权移交给康王姬钊的大事。父子两代统治的几十年中，天下比较安定，国家也比较富强，史称“成康之治”。当然这种繁荣的景象是由广大奴隶和平民创造出来的。
这首诗就是礼赞成王的。全诗四章，章六句。首章颂扬成王有爱护百姓、善任贤臣的美德。二章颂扬成王道循周族先辈杰出人物太王、王季、文王、武王制定的规章制度，处事严谨端庄。三章颂扬成王不犯过失，不昏不妄，有王者之风。四章颂扬成王仪表堂堂，豁达大度，讲话得体，能听取群臣意见。五章颂扬成王治理天下有纲有纪，尊重群臣，所以他们忠于职守，人民休养生息，安居乐业，有所归宿。当时迷信得厉害，所以各章皆又强调祈求上天多赐福禄、子孙给成王，以显示天帝的力量，证明周朝统治的受命于天、合情合理。
全诗称赞周成王能安民、守祖训、作风正、胸襟宽、通下情等品德情操，为我们评价这一历史人物提供了材料。当然，这些道德品质的本身，我们也是可以继承的。这是本诗内容的积极方面。故姜炳琼《诗经广义》云：“成王之守成致太平，其实功实事皆于此篇发之。”陈子展评曰：“此谓诗言及成王敬天、法祖、用贤、安民之事耶？”（《诗经直解》）皆中鹄的。应该辨识的是，本诗作者对成王的颂扬是站在当时统治者立场上的。
通篇用赋，不借比喻和起兴，直书其事，是本诗艺术特点。
（顾 启）
【赏析2】
《大雅·假乐》，诗题之意是“美好和乐”。因“假”即“嘉”之通借。《中庸》、《左传·文公三年》、《左传·襄公二十六年》、《礼记·乐记》引此诗均作“嘉乐”。“嘉”犹正字；义犹“乐”。《诗序》认为此诗诗旨是“嘉成王也”。从全诗内容来看，表面上是成王宴饮臣子与诸侯百卿时，乐工所献的颂诗。但历来评诗家多以为此诗在嘉美成王时却寓含规诫之意，不仅仅是歌颂一意所能包举。
《大雅·假乐》全诗共四章。第一章的“君子”一般指“成王”，“民”指“庶民”。它赞扬成王能任吏安民，所以受到上天的佑护与救助。这一章在结构与命意上都是全诗的主骨，下三章均由此章统率、生发。第二章，朱熹《诗集传》评说该章时曾说：“王者干禄而得百福，故其子孙之蕃，至于千亿。嫡为天子，庶为诸侯，无不穆穆皇皇，以遵先王之法。”意思是说成王能继承前王功业，制礼作乐，能明法度，还依靠众贤在位，同心扶持。所以“任人守法”便是成王得以成就王业的关键。朱熹所说的“以遵先王之法”，诗中所说的“不愆不忘，率由旧章”等，便是“任人守法”的另一种提法。因此，这一章已在颂美成王之时把劝勉成王之意寄寓其中了。第三章仍承前章“不愆不忘，率由旧章”的劝勉之意加以引申，一方面赞美成王有威仪声誉之美，又能无人怨恨无人怀恶，另一方面又说“率由群匹”、“受福无疆，四方之纲”，意在点明成王必须任举众贤，才能对上天所赐予的数不清的福禄加以接受，方能为“四方之纲”。上章在赞颂中寓劝勉成王守法，此章沿上章之意则在赞扬中再寓劝诫成王任贤。最末一章，又用上二章“守法”、“任贤”这二条纲纪大法因宴及群臣，所以同时作为警诫“百辟卿士”之词。诗人要求百官公卿、朝廷大臣们既能“媚于天子”，又应“不解于位”，使上下一体，求得国泰民安，出现天下大治的升平局面。这一章是因“燕及朋友”而并及“百辟卿士”，顺理成章，水到渠成，借以收束全篇。但是，这章所写的教育群臣百卿，要他们守法不阿，忠于职守，顺从民意，其实所谓晓谕群臣百卿，也就是意在讽喻成王。一石二鸟，用笔精妙，微旨妙远，使人不测，表现了较高的写作技巧。
《假乐》在《大雅》众多的颂诗中较具特色。首先，它能于颂中寓谏，把歌颂与讽喻结合起来。全诗在歌颂成王是“假乐君子”，能“宜民宜人”、“宜君宜王”，能“守法”、“任贤”的同时，寄寓“不愆不忘，率由旧章”以及“无怨无恶，率由群匹”的讽谏之意；而且巧妙地借宴请群臣百官再寓讽喻之意。读来使人惊觉，使人奋进。其次，《假乐》这首诗用韵甚密，几乎达到每句都能入韵的地步。如第一章用“之部”、“职部”，“真部”，“之”、“职”通韵；第二章用“职部”、“阳部”；第三章用“质部”、“阳部”；第四章用“之部”、“物部”。由于用韵密，便造成一种铿锵优美的韵律，富丽堂皇的颂歌气派。同时，《假乐》在几乎句句入韵中，每章换一次韵，这样便适合歌唱，那种与颂词一致的情调在用韵上便体现了出来。
相关阅读
文章标题：《诗经·大雅·假乐》原文翻译赏析注释