诗经·大雅·桑柔
菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜！
四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频。
国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶？至今为梗。
忧心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂东，靡所定处。多我觏痻，孔棘我圉。
为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。
谁能执热，逝不以濯？其何能淑，载胥及溺。
如彼溯风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。
天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。
维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：“进退维谷。”
维此圣人，瞻言百里。维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。
大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式穀。维彼不顺，征以中垢。
大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。
嗟尔朋友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。
民之罔极，职涼善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。
民之未戾，职盗为寇。涼曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。
【注释】
1、菀（yù）：茂盛。
2、侯：维。旬：遍。
3、刘：斩杀，指桑树被采摘后稀疏无叶。
4、瘼：病。
5、殄（tiǎn）：绝。
6、仓兄：同“怆怳”，悲闵。填：充塞。
7、倬（zhuō）：著明。
8、骙（kuí）骙：奔驰的样子。
9、旟（yú）：画有鸟隼的旗。旐（zhào）：画有龟蛇的旗。
10、泯：乱。
11、黎：众。
12、具：通“俱”。以：通“而”。烬：灾余曰烬。
13、於乎：通“呜呼”，叹词。
14、斯：这样。频：危急。
15、蔑：无。资：助。
16、将：扶持。
17、疑：通“凝”，定。
18、维：同“惟”，思。
19、厉阶：祸端。
20、梗：三家诗均作“骾”，害。
21、僤（dàn）：大。
22、觏：遇。痻（mín）：病，灾难。
23、孔棘：甚急。圉：边疆。
24、序爵：合理授予官职。
25、淑：善。
26、胥：互相，一起。
27、溯：向。
28、僾：唈，气不舒。
29、肃：进。
30、荓：借为“伻”，使。云：有。逮：及，达到。
31、卒：尽。痒：病。
32、恫：通“痛”。
33、赘：废。
34、旅：通“膂”。旅力：体力。
35、宣：明。犹：通“猷”，谋。
36、俾：使。臧：善。
37、狂：林义光《诗经通解》：“狂，读为尪（wāng）。尪，瘠病也。”
38、甡（shēn）甡：同“莘莘”，众多貌。
39、谮：同“僭”，欺而不信。
40、胥：相。穀：善。
41、匪：读为“彼”，指那些在位之人。匪言不能，等于说“彼不能言”。
42、迪：进用。
43、顾：顾惜。复：借为“覆”，包庇。
44、贪：爱好。
45、宁：乃。荼毒：祸乱。
46、隧：《毛传》：“隧，道也。”谓所从来之路。
47、式：语助词。
48、征：行。中垢：谓幽暗污秽之事。
49、类：善。
50、听言：受听的话。
51、诵言：劝谏的话。
52、悖：林艺光《诗经通解》：“悖，读颠沛之沛。言不用良言，而反使我颠沛也。”
53、不知：不智。
54、飞虫：飞鸟（《郑笺》）。
55、之：往。阴：同“荫”，庇护。
56、赫：怒。
57、罔极：失掉准则。
58、职：主，指主要原因。涼：同“谅”，信。善背：《郑笺》谓“工相欺违”。指巧佞之人。
59、回遹：邪僻。
60、竞用：争用。
61、戾：定。
62、涼：同“谅”，诚。
63、善詈：大骂。《郑笺》：“善，犹大也。”
64、匪予：非予，以我为非。
【译文】
柔嫩桑叶多茂盛，树下一片好凉荫。把叶子都采走，树就很稀了，毒日将会晒伤树下乘凉的人。不绝忧愁袭心头，丧亡祸乱久酿成。天哪，光明又广大，却并不哀怜我可怜的人民！
强壮四马驾车行，旌旗飘飘奔不停。祸乱发生不太平，无国有乱能安宁。百姓死亡严重，都没有年轻人了，俱遭兵火成灰烬。呜呼长叹心悲痛，国家面临将要灭亡的危险！
国运艰难资财尽，天不救助我人民。没有地方可安身，要走不知往哪行。君子扪心问一问：有没有争权夺利心？
是谁挑起这祸端，到现在还在从中作梗危害国家，忧心忡忡好悲伤，我思念我的国家，我的家乡。我生没逢好时候，正遇老天怒火旺。从那西头到东头，没有安身好地方。我遭灾难实在多，我们国家的边疆非常危险。
国家的事要谨慎又善于谋划，祸乱状况会减轻。劝你尽力忧国事，教导你如何才能任用众多的大臣，谁要解除那炎热，能不用水洗得勤？国事果真办不好，全都落水丢性命。
这就像逆风而行，呼吸非常不顺畅。人民本来是有进取心的，但他却不能发挥他的特长。爱占这些农作物，你坐着享受老百姓的劳动成果。本来庄稼是个宝，不劳而获心儿贪。
丧亡祸乱天上降，意在灭我所立王。降下这些蟊与贼，糟蹋光全部的庄稼。真可哀痛我的中国，饥荒的人到处都是，可怜无力能回天，只有祈祷求上苍。
顺从民心贤君王，人民对他也景仰。治国有道心明了，慎重考察选国相。君王违理不顺民，偏说所用都善良。另有自己的打算，使民迷惑使民狂。
看那山野树林中，众多鹿儿聚成群。朋友之间相欺骗，不以善意相亲近。人们有话这样说：“进退两难无途径。”
明哲之人有眼力，目光远大的人预测到以后的事。那些蠢人无眼光，反而狂妄自得意。并非哑巴不能说，为何害怕多顾忌？
这些心地善良人，不去贪求不钻营。那些生性残忍者，反复无常不讲理。百姓由于他们的贪念而心思乱，宁遭残害头不低。
大风呼呼刮得急，山中大谷皆空空。这些心地善良人，多做好事被人赞美。那些倒行逆施者，往往陷入污泥中。
大风呼呼刮得急，贪利小人是败类。只答理那些顺耳的话，一听劝谏就装醉。不是采用忠良言，反而说我行逆悖。
朋友呀，你听我说，我岂不知你所行。好像那些高飞鸟，有时也被射手擒。你的底细我早已掌握，如今反来恐吓人。
民心所以无定准，只因信那善骗人。你做危害人民事，好像唯恐做不成。人民要走邪僻路，因用暴力来执政。
无法使老百姓的心得到安定，只因盗臣相侵夺。说你不可以大行贪虐，反而背后大骂我。虽然我身遭诽谤，依旧要为你作诗作歌。
【翻译】
繁茂嫩稚是桑林，树下满满布浓荫。如今采摘叶稀疏，害苦树下乘凉人。心中忧烦不绝断，悽怆悲凉满胸襟。明明在上是苍天，为何不把我矜怜！
驾车四马走倥偬，旌旗翩翩随风动。祸乱发生难平息，天下到处不安宁。群民百姓剩无几，全都劫余成凋零。哎咳一声心悲痛，国运穷困势将倾。
国运危败谁来问，苍天不把我帮衬。没有地方可立足，说走又到哪安身？正人君子自思忖，并没安下贪竞心。到底是谁种祸根？丧乱为害延至今。
忧愁阵阵心内烦，怀念故土与家园。我生不逢好光景，偏遇老天怒火燃。从西到东多混乱，无处立脚把身安。遭受灾难已够多，盗寇又逼我边关。
做事多谋又谨慎，祸乱状况会减缓。告你顾恤老百姓，教你遴选众哲贤。
比如谁能持热物，不去冷水洗一番？无奈局面难改善，只有一起陷深渊。
好像一人迎风立，十分气促难呼吸。民众怀有进取心，却使不能达目的。你要喜好种田事，劝民力耕你来食。耕种田地是个宝，你来吃粮有滋味。
老天降下大灾殃，颠覆我们所立王。发生蟊贼诸害虫，庄稼全都被吃光。哀痛中国好土地，全部废弃一片荒。民众疲惫耗尽力，无可奈何呼上苍。
只有仁惠好君王，黎民百姓都景仰。居心光明有谋略，能够慎重择臣相。只有悖理劣君王，自我享乐顾周详。别具一幅怪心肠，使令百姓尽遭殃。
看那野外树林中，群群鹿儿伴相亲。朋友却已不信任，彼此不存向善心。人们也有这样话：“如入峡谷难退进。”
只有聪明睿智人，深思熟虑看得远。只有愚暗蠢笨人，反而狂诞瞎喜欢。人们有口不能言，为何惧祸顾眼前？
唯独对此良善徒，不加寻求不采录。唯独对那残忍夫，既加青睐又庇护。民众因此喜作乱，遂使社会受荼毒。
大风发源有孔窦，空空荡荡是大谷。只有心地善良人，行为端庄走正路。只有居心叵测人，常常步入幽暗途。
大风发源有孔隙，贪婪之人败良规。听到恭维就答对，听到规箴就佯醉。治国不用良善人，使我流离又颠沛。
哀叹告知诸朋友，我的作为岂盲目？你们就像空中鸟，有时被射遭捉捕。我今既去救你们，反倒对我发恼怒。
民众做事违准绳，皆因王信巧佞人。佞人做起害民事，心中很怕不胜任。民众行为多邪僻，王用暴力是主因。
民众至今不安宁，皆因在上盗寇行。忠告你身应制止，反而背地骂不停。虽然贬派我不是，终于作歌给你听。
【赏析1】
《桑柔》是一篇刺周王、责执政的诗。《左传·文公元年》，秦穆公引此篇第十三章以为周芮良夫所作。汉初经师多采此说。《毛诗序》：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”郑玄笺：“芮伯，畿内诸侯，王卿士也，字良夫。”王符《潜夫论·遏利》说：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”王符治《鲁诗》，是鲁说亦与毛同。
关于芮良夫谏厉王之事，史有明文记载。《史记·周本纪》说：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏厉王……厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。王行暴虐侈傲……三十四年，王益严。国人莫敢言，道路以目……于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。”芮良夫谏厉王，当时是著名的政治事件，《逸周书·芮良夫》篇有专文记其辞（详后）。据《史记》，良夫之谏在厉王三十年。那么，“退赋《桑柔》之诗以讽”，也该在其后不久。但有的学者据诗意及“天降丧乱，灭我立王”之句，以为本诗应作于厉王奔彘之后。如方玉润《诗经原始》、吴闿生《诗义会通》均持此说。那么，这首诗就该作于厉王三十七年以后了。
《逸周书》载芮良夫的谏辞，与《桑柔》大意相近。但谏辞既产于祸前，故尚许从容委婉说理，而诗歌作于乱后，不许徐夷逶迤，故带有更强烈的感情色彩。所以两者既有联系又有区别，后者可视为前者的续篇。因此读一读谏辞，对深入理解《桑柔》是会有帮助的。谏辞与诗歌一样，内容可归纳为两个部分：一部分是针对周王，一部分是针对执政诸臣。其谏周王说：
天子惟民父母，致厥道，无远不服；无道，左右臣妾乃违。民归于德，德则民戴，否则民仇。兹言允效，于前不远。商纣不道，夏桀之虐肆无有家。……除民害，不惟民害。害民乃非后，惟其仇。后作类（善），后弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉！……以予小臣良夫观天下有士之君，厥德不远，罔有代德。时（是）为王之患，其惟国人！
其诫执政同僚说：
惟尔执政小子同先王之臣，昏行□顾，道（导）王不若（顺），专利作威，佐乱进祸，民将弗堪。治乱信乎，其行惟王，暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监（鉴）戒，不闻是惟弗知。……今尔执政小子，惟以贪谀为事，不勤德以备难。下民胥怨，财力单（殚）竭，手足靡措，弗堪上，不其乱而！……呜呼！惟尔执政朋友小子，其惟洗尔心、改尔行，克忧往愆（过），以保尔居。尔乃聩祸玩灾，遂弗悛。余未知王之所定，矧（况）乃□□。……尔执政小子不图善，偷生苟安，爵以贿成；贤智箝口，小人鼓舌；逃害要（邀）利，并得厥求。唯曰哀哉！我闻曰，以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸（用），竭行有成。惟尔小子，饰言事王，黡蕃（繁）有徒。王貌受之，终弗获用。面相诬蒙，及尔颠覆！尔自谓有余，予谓尔弗足。敬思以德，备乃祸难。难至而悔，悔将安及？无曰予为惟尔之祸也。
芮良夫这些话确实有远见卓识，无奈厉王病入膏肓，其行不改，不久果被人民起义赶走，流亡于彘。良夫的话也就不幸而言中了。
《桑柔》共十六章，虽篇幅较长，但脉络仍很清楚。
前四章为一个层次，总叙祸乱初起。第一章，用桑叶被捋光为喻，说明祸乱对人民危害甚重。“瘼此下民”一句是本章点染重心，作者“仓兄填兮”之忧，亦是由此生发出来。第二章，指出祸乱之剧，国运已到了尽头。“民靡有黎，具祸以烬”两句，紧承“瘼此下民”一句而来。这两章，一直没有离开一个“民”字，说明诗人深谙“民惟邦本”的道理，所以始终把“民”作为首要问题来写。第三章，祸乱既危乎国，亦危乎己，因而把“谁生厉阶”作为一个大题目提出。“君子实维，秉心无竞”，在朝君子（包括作者在内）既然居心恬淡，毫无争权夺利之心，这就从反面指出祸乱之由在于执政中那些小人。第四章，写乱上加乱。内乱方兴，外患又至。
从第五至第十四章为第二个层次。诗人以十章的篇幅反复检讨祸乱之由，并对足以造成祸乱的恶行进行了无情地揭露、批评与谴责。第五章（“为谋为毖”），反题正作，首从救乱之说说起。“告尔忧恤，诲尔序爵”两句，是救乱总纲，是从总结祸乱产生的根本原因提出来的。不顾恤百姓和任用匪人，是产生祸乱的总根子，所以救乱亦须从此下手。下面几章滔滔汩汩，都是围绕这个枢轴来写。第六（“如彼溯风”）、七（“天降丧乱”）两章，写救乱要首先重视民众耕耘之事。前章，从正面写农耕的重要。“民以食为天。”食是民生所本，百姓最为关心。所谓“民有肃心（百姓有上进之心）”，主要是指想把田耕好。所以执政者不要扰民，要知“稼穑维宝”的道理，鼓励农耕，以取食于民，这才是正道。后章，从反面写荒废农耕的危害。说明厉王正是由于“稼穑卒痒”而引起骚乱，以至于灭亡的。后之来者，岂可不慎！第八章（维此惠君），从对比的角度来写君王的好坏。前四句是虚写，后四句是实写，是虚实映衬法。后四句表面看似无具体所指，实际谁都知道是在指斥厉王。“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂”四句，不正是厉王恶劣行径的写照吗？诗人所以要这样写，是因不便直呼厉王之名，这大概是恪守为臣之道的缘故吧。第九章（“瞻彼中林”），写人生之难，连朋友都已反目，自己已处于“进退维谷”之境。“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句，是用兴句作比衬。鹿儿群居犹知相亲相伴，是人反不如畜了。第十至十三章，通过圣良与愚贪的反复对比，揭示两种人的本质差别，从而指责君王或执政者斥贤用佞的倒行逆施。这四章用交错法写出。即第十（“维此圣人”）、十二（“大风有隧，有空大谷”）两章，写两种人对比；第十一（“维此良人”）、十三（“大风有隧，贪人败类”）两章，写君王或执政者对两种人的态度。第十四章（“嗟尔朋友”），是对朋友同僚的回答。可能因诗人的直言指斥得罪了朋友同僚，就对他反目（“反予来赫”）。所以诗人指出，朋友已处于危险边缘，己之所为乃是对他们的挽救。这章直承九章写来，因此，中间四章（十至十三章）当是诗人针对时弊，对僚友的进言。既然涉及朝廷用人大事，所以指斥的对象当然包括君王和一些主要执政大臣。总之上边十章都是紧扣“告尔忧恤，诲尔序爵”两句主旨所发的议论。体恤民众和选用贤能两项，确是一切为政与救乱之本。诗人就此立论，可谓击中要害。
第十五（“民之罔极”）、十六（“民之未戾”）两章为最后一个层次。诗人指出，民乱的根本原因为上行不善所致。诗以此作结，显示了作者政治观察力的敏锐和胆识的卓越。
这首诗虽有抒情和叙事的成分，但既非抒情诗也不是叙事诗，而是属于哲理诗之类。诗采用了谏诤的写法，就厉王之乱反复委曲陈说，故不乏跌宕之致。说理时，较多地使用了对比的修辞方法，增强了诗歌的说服力和感染力。此外，在关键处还运用了比兴手法，如开头用柔桑被捋采比喻人民遭受涂炭；中间用“执热”“溯风”“甡甡其鹿”“如彼飞虫”……来比喻各种抽象的事理，也给枯燥的说理带来了生动活泼的气息。
（王锡荣）
【赏析2】
《诗序》说：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”芮伯指周厉王的卿士芮良夫。《左传·文公元年》引用《桑柔》第十三章时，明确指出这是“周芮良夫之诗”。东汉王符《潜夫论·遏利篇》说：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽。”可知此诗确为怨刺厉王而作无疑。
《逸周书·芮良夫篇》，说是“厉王失道，芮伯陈诰”之作。芮良夫谏厉王说：“民归于德，德则民戴，否德民仇。”又说：“后除民害，不惟民害。害民乃非后，惟其仇。后作类（善），后，弗类，民不知后，惟其怨。民至亿兆，后一而已，寡不敌众，后其危哉！”他指责同僚说：“今尔执政小子惟以贪谀事王，不勤德以备难，下民胥怨。财力单竭，手足靡措，弗堪戴上，不其乱而？”又说：“尔执政小子不图大艰，偷生苟安，爵以贿成。贤智钳口，小人鼓舌。逃害要利，并得厥求。唯日哀哉！”这些都与《桑柔》诗义正相表里，对于理解《桑柔》主旨大有裨益。
《桑柔》共有十六章，可以分为两个部分。
第一部即前八章，通过对周王朝风雨飘摇、岌岌可危的形势的描述，使周厉王的贪虐无道，祸国殃民的实情充分地暴露出来。
首章总述全诗大意，初步反映了国势的衰败，在此基础上表达了人民的苦难和诗人的忧虑。诗说周王朝建立之初，曾如枝繁叶茂的巨桑，荫庇万邦，何等兴盛，而今这树却叶尽枝疏，衰亡在即，使下民无所归依。桑树一喻，精当巧妙，非常有意味。桑树前后变化，不仅形象可感地表现出周王朝由盛而衰的颓势，而且蕴藏着更深一层含意，即如前人所说：“黄叶有渐，捋采速尽，见亡国由人也。”（钟惺语）这就把辞锋悄然指向周王及其诸侯。周王用兵不得其所，诸侯之间争战不已，这是祸乱丛生的根本原因。二、三两章即写争权夺利、征战不息所造成的灾难。兵连祸结，使国家物尽财竭，人民离乡背井，自不待盲；而诸侯之国无论大小，非残即灭，无一幸免，天下百姓唯余老幼，少壮尽亡，不见黑头，灾难深广竟至如斯，真是触目惊心！“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”这几句凝练非常，直如史笔。祸患不止于此。内乱纷扰，适长寇虐，第四章对外族的猖狂入侵进行描述，表达了诗人的爱国殷忧。面对内乱外侮，诗人不能自已，他以救热救溺为喻，言救国救民之道。“告尔忧恤，诲尔序爵。”他要求周王刷新政治，振兴邦国，救民于水火。这就是诗的第五章。六、七两章继续叙写动乱现实。“好是稼穑，力民代食。”指厉王好“专利”，剥削过度。“降此蟊贼，稼穑卒痒”指严重的灾害。天灾人祸并至，生产惨遭破坏，以至于饥荒千里，饿殍遍地。造成这一切的原因，诗人认为咎在厉王。第八章说君主有两类，有的君主顺应民心，任用贤良，治国有道。有的君主违背民意，宠幸小人，一意孤行。诗人就正反两面评论是非，而美刺之意从对比中自然流露，鲜明可见。
诗的后八章为第二部分，生动地勾画了一幅群丑图，揭露并且讽刺执政小人，九至十二诗章，或刺同僚尔虞我诈，互相倾轧；或讥之目光短浅，不敢谏君；或斥之贪求残忍，逼使民变；或责之不肯为善，行止污秽。诗人就臣与臣、臣与君、臣与民等关系分别进行铺叙，充分暴露执政同僚的小人嘴脸。接着，十三、十四两章继续指责同僚。“匪用其良，覆俾我悖。”“既之阴女，反予来赫。”诗人用感慨良深的笔触，用自己的亲身经历，有力地揭露了小人的阴险无赖。末尾两章，“三言民俗之败，皆归咎于执政之人。上欺违则民心罔中矣；上尚力而不尚德，则民行邪僻矣；上为寇盗之行，则民心不能安定矣。”（陈启源《毛诗稽古编》，诗人以极大的勇气，揭示了一个事实：人心思乱，乱由上作！
总之，这首诗是西周末年现实状况的艺术写照，作者广泛深刻地反映了厉王时期政治的黑暗和社会的动乱。虽然诗人旨在挽救周王朝的覆灭，但他对昏君佞臣的指斥，对社会问题的揭露，仍然有着重要意义。
这首诗在艺术上也有较高的造诣。它不仅是诗人泄忧抒愤之作，更是政治讽刺诗。它是社会矛盾的产物，又是诗人思想感情的结晶。诗人亲见朝政昏乱，痛感国运危艰，于是慷慨陈辞，长歌当哭，以冀振聋发聩，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。他指陈时事，议论得失，大胆直率，痛快淋漓，锋芒锐利，无所顾忌。而他所叙之事，所论之理，无一不曾经过自己感情的炮制和酿造，渗透了无限的忧伤、怨愤和感慨。吟诵全诗，读者自会深切感到，诗人浓烈而复杂的情感充溢于字里行间。在叙述议论之中，诗人更是止不住地不时长吁短叹，甚至呼天抢地，其肺腑之声，更是动人心魄！如首章写到国家垂亡、人民遭难，诗人情不由己，怨诉于苍天：“倬彼昊天，宁不我矜！”二章在叙写战祸深重之后，他又仰天长叹：“於乎有衰，国步斯频。”诗采用了第一人称的写法，叙事说理都与情感的抒发有机地融为一体，诗时时激起读者心灵的火花，使人产生强烈的共鸣。为了广泛深刻地再现现实，以讽谏君主，警诫奸佞，诗主要采用赋法以写实，发挥赋的特长，增强了思想内容的真实性和现实感。它将讽刺寓于铺陈叙写之中，并不是靠夸张去获取讽刺效果，诗风朴实而刺意显明。诗的第八、十、十一、十二、十三章，还在直陈铺叙时，从正反两面着墨，构成强烈、鲜明的对比，为我们形象地刻画出一个昏君的形象，从而极大地增加了揭露与讽刺的力度。
为了更加形象地叙事说理和抒情，诗也灵活运用了各种比喻。譬如，以林中善良的野鹿相聚成群，和谐融洽，反喻朝中同僚相互欺瞒，尔虞我诈；以空中飞鸟有时难免被射手捕获的事实，警告执政群小，不要以为自己的污行劣迹别人无法知道，等等。诸如此类新巧精当的比喻，生动地表达了诗人的冷嘲热讽，极大地丰富了诗的形象。全诗以赋为主，兼用比喻，既得心应手地表现了丰富深刻的思想内容，又使全诗增添了艺术感染的魅力。
另外，将错综纷纭的社会现象和强烈复杂的思想感情，概括、提炼、组织在一个长篇之中；篇幅虽长，而叙事、说理与抒情，安排得脉络清晰，条理井然；诗中句式整齐，不仅毫无板滞沉重之感，而且语气自然流畅，这些也都体现了诗人高度的艺术才能和浑熟的表现技巧。
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文章标题：《诗经·大雅·桑柔》原文翻译赏析注释