诗经·大雅·崧高
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。
亹亹申伯，王缵之事。于邑于谢，南国是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。
王命申伯：“式是南邦。因是谢人，以作尔庸。”王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，迁其私人。
申伯之功，召伯是营。有俶其城，寝庙既成。既成藐藐，王锡申伯。四牡蹻蹻，钩膺濯濯。
王遣申伯，路车乘马。我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往近王舅，南土是保。
申伯信迈，王饯于郿。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。
申伯番番，既入于谢。徒御啴啴，周邦咸喜。戎有良翰，不显申伯。王之元舅，文武是宪。
申伯之德，柔惠且直。揉此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕。其风肆好，以赠申伯。
【注释】
1、崧：高貌，三家均作“嵩”。岳：四岳。《尚书·尧典》：“四岳：岱宗、南岳、西岳、北岳。”
2、骏：高大，三家作“峻”。
3、甫：仲山甫，周宣王时为相。申：申伯，周宣王母舅。
4、翰：辅翼也。
5、蕃：《韩诗》作“藩”，藩篱，屏障。
6、宣：借为“垣”（马瑞辰《毛诗传笺通释》），围墙。
7、亹（wěi）亹：勉也。
8、缵：《韩诗》作“践”，《潜夫论》引作“荐”，任也。
9、于：前“于”动词，为、作之意；后“于”介词，在。谢：地名，在今河南省唐河县。
10、召伯：周宣王大臣召伯虎。
11、登：成。
12、功：事，指南邦国事。
13、庸：借为“墉”，城。
14、徹：治理。
15、俶（chù）：始。
16、寝庙：宗庙。《礼记·月令》郑玄注：“凡庙，前曰庙，后曰寝。”
17、藐藐：美盛貌。
18、蹻蹻：壮貌。
19、钩膺：套在马胸前的带饰。濯濯：光鲜貌。
20、路车：一作“辂车”，古代诸侯坐的一种车。乘马：四匹马。
21、近（jì）：语气词，犹“哉”。
22、信迈：真的去了。
23、郿：地名，在今陕西郿县东北。
24、峙：同“庤”，储备。粻（zhāng）：粮。
25、式：用，以。遄（chuán）：迅速。
26、番（bō）番：勇武貌。
27、啴（tān）啴：众多貌。
28、周：遍，全。
29、戎：你，指周王。
30、不：通“丕”，大。不显：特别显赫。
31、揉：安。亦作“柔”。
32、吉甫：尹吉甫，周宣王大臣。姓兮，名甲，字伯吉甫。尹是官名。宣王五年曾率兵征伐玁狁，见《小雅·六月》。
33、风：曲调。肆好：极好。
【翻译】
嵯峨耸立是曰岳，陡峭直上摩青天。曰岳巍巍降神灵，山甫申伯生人间。唯有申伯与山甫，辅佐周朝是中坚。诸侯靠他作屏障，天下靠他作墙垣。
申伯勤勉美名扬，王命重任来承当。赐封于谢建新都，南国诸侯有榜样。周王命令召伯虎，去为申伯建住房。建成南方一邦国，子孙世守国祚长。
王对申伯下令讲：“要在南国当榜样。依靠谢地众百姓，建筑你国新城墙。”周王命令召伯虎，治理申伯新封疆。命令太傅和侍御，助他家臣迁谢邦。
申伯谢邑大工程，全靠召伯苦经营。峨峨谢城工始竣，寝庙也已建筑成。雕梁画栋院宇深，王赐申伯好礼品。骏马四匹蹄儿轻，黄铜钩膺亮晶晶。
王遣申伯赴谢城，高车驷马快启程。我细考虑你住处，莫如南土最相称。赐你大圭好礼物，作为国宝永保存。叫声娘舅放心去，确保南土扎下根。
申伯决定要动身，王到郿郊来饯行。申伯要回南方去，决心南下往谢城。周王命令召伯虎，申伯疆界要划定。沿途粮草备充盈，一路顺风不留停。
申伯威武气昂昂，进入谢城好排场。步骑车御列成行，全城人民喜洋洋。从此国家有栋梁，高贵显赫的申伯。周王大舅不寻常，能文能武是榜样。
申伯美德众口扬，和顺正直且温良。安定诸侯达万国，赫赫声誉传四方。吉甫作了这首歌，含义深切篇幅长。曲调优美音锵锵，赐别申伯诉衷肠。
（程俊英译，略有改动）
【赏析1】
此诗与下篇《烝民》，同为尹吉甫送别之作。这首诗送申伯，《烝民》送仲山甫。申伯是周厉王申后的兄弟，宣王的母舅，封于申，伯爵，故称申伯。宣王时，申伯来朝，久留不归。宣王又以谢（今河南唐河县北）地益封，并筑城做他的新都（孔颖达《正义》：“申伯先封于申，本国近谢；今命为州牧，故改邑于谢”）。临去时，尹吉甫作这首诗来赠送他。尹吉甫是宣王的大臣。《小雅·六月》颂扬他征讨玁狁有功，他又擅长经邦治国，很会作诗，文武全才，所以《六月》说他：“文武吉甫。”
这首诗共八章，可分三个层次。第一章为第一个层次：总写申伯的不凡。前四句（“崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申”），写申伯出身的非同小可。说他是四岳神灵所降生。在当时神权凌驾一切的社会，这是最崇高的颂扬。诗这样起头，别具一番气势。方玉润《诗经原始》说：“唯发端严重庄凝，有泰山岩岩气象。中兴贤佐，天子懿亲，非此手笔不足以称题。”笔者这样起头确实起到了这样的作用。这一章有两处词语须稍加辨析：一是“崧高维岳”。今天许多《诗经》译注（如高亨《诗经今注》、程俊英《诗经译注》），都把“崧高”解成中岳嵩山，专名词；把“岳”解成高大的山，普通名词。这是不对的。按，西周时尚无中岳嵩山之称。“崧高”称谓中岳，当是后起之事。“崧”与“嵩”音义全同，古与“崇”字通。《尔雅·释山》：“山大而高，崧。”《说文》：“崇，嵬高也。”两者义合，“崧（嵩）高”作“崇高”之义，古书中多有其例。如《易林·大壮之兑》中的“嵩高岱宗，峻直且神”，用“嵩高”形容泰山；扬雄《河东赋》中的“瞰帝唐之嵩高兮”，用“嵩高”形容唐尧。是“崧（嵩）高”即“崇高”。岳，指四岳。《毛传》：“岳，四岳也。东岳岱，南岳衡，西岳华，北岳恒。”“崧高维岳”就是“崇高维岳”，主语是“岳”，“崧高”是修饰语。所以诗下文才有“维岳降神”之句。二是“生甫及申”。其中的“甫”，自《毛传》以下许多学者都解为甫侯。但《鲁》《齐》《韩》三家诗均以“甫”为仲山甫。如《礼记·孔子闲居》引《嵩高》此章，郑玄注：“言周道将兴，五岳为之生贤辅佐，仲山甫及申伯为周之干臣。”这里，郑是引述《齐》说。《韩诗外传》称为“樊仲山甫”，则山甫为樊国之君。又张衡《应闲》曰：“申伯樊仲，实干周邦。”（《后汉书·张衡传》）蔡邕《荐董卓表》云：“是故申伯、山甫，列于《大雅》。”张、蔡均治《鲁诗》。可见三家之说是相同的。姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》，于此有较为翔实的辨证。故此“甫”指仲山甫无疑。今考，申伯姜姓，尧时“四岳”（官名）之后裔，而据张衡《司徒吕公诔》，樊仲亦出“四岳”。那么，这前四句诗又有特别的含义。即赞颂申、甫能够继承其先祖余绪，作周家的中坚和栋梁。后四句（“维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣”），正面明确点出申、甫是周家桢干之臣，把前四句的颂扬落到了实处。本诗主旨在于颂美申伯，却同时提到仲山甫。说明这首诗与下一首《烝民》（专颂仲山甫的诗），是作者同时、有计划地创作的两首诗歌（宣王可能同时封遣申伯与山甫）。诚如姚际恒所说：“此诗以申、甫并言，乃似统为二诗发端。”（《诗经通论》）同时，诗这样写也有衬托的作用，“当时仲山甫为相，申伯亚于山甫，借山甫以大申伯也”（同前）。这首诗主旨是颂美申伯，而着墨最多的是宣王对他的封赠，第一章起了提携和铺垫的作用。正因为申伯对周家具有这么重要的地位和作用，所以后面宣王赏赉的丰厚、照顾的周详和关怀的备至，才使读者感到十分自然。
第二个层次，包括二至七等六章，具体写宣王对申伯的封赠。这是全诗描写的重点部分。这部分主要是围绕封谢来写。第二章，写定封于谢，并命大臣召伯虎“定申伯之宅”，为申伯造宫室宅院；第三章，写筑城，治土田、赋税，迁徙家人；第四章，写城郭、宗庙既成，王又赐以车马；第五章，乃写遣行前王对申伯的嘱托，并赐以大圭之宝；第六章，写申伯启行归谢，宣王为之饯行；第七章，写申伯入谢的气氛。这次封赠的礼仪是相当隆重的，规模是相当巨大的，安排是相当周密的。方玉润《诗经原始》说：“自城郭、宗庙、宫室、车马、宝玉，以及土田、赋税之属，无不具备。所尤异者，伯之家人，亦令傅御代为迁徙；赴国行粮，亦命召伯早为储备。王之宠臣，可谓至矣。夫古之封建，锡以车马、畀以宝玉者有之，未有代营其城邑、寝庙者；古之宠赉，予以弓矢、赐以甲第者有之，未有代迁其室家，且并虑及餱粮者。有之，自宣王待申伯始。”诗作这样详细地描写，来说明朝廷对重臣的笼络，同时也有力地显示了宣王是一位有作为、有才干而又精明的君主，历史上出现周室中兴不是偶然的。对宣王为何如此隆重封赠申伯，方玉润说得好：“盖王之为是曲尽恩荣者，非以伯为元舅之尊也，非以伯有拥戴之劳也，诚以其资兼文武、望重屏藩，论德则柔惠堪嘉，论功则蕃宣足式，故用‘以式南邦’，不得不如是之恩意周浃、礼文备至焉尔。然则诸臣之旁观者，又不知如何感泣，亦将忘身以报之矣。呜呼！令德圣主，忠荩贤臣，其推诚相与，夫固有非形迹所能喻者。此尹吉甫之所为长言而歌咏之也欤？”这几句话，把宣王封赠申伯的意义基本说清楚了。尤值得读者留意的是，这几章诗反复强调此次封赠的目的：“南国是式”“式是南邦”“南土是保”……这是因为南国在战略上有着重要的地位。宣王三十九年，与姜戎在千亩作战，损失了南国的军队。这次封申伯于此，可能欲对南国重新加以振兴，同时对南国人民也有安抚的意思。
第三个层次，为最后一章。结尾点明作诗之意，特别指出申伯功德之盛，说明其受赐有当，非恃亲贵以邀宠者比。而已作此“孔硕”“肆好”之诗以送之，亦非无端的阿谀逢迎。
这首诗写得很是平实，所以有的评论家认为“理明词顺，俊快自得，与《桑柔》《云汉》之古拗稍不类”（《诗经通论》）。叙事清晰，重点突出，起笔不凡，是这首诗值得称道之处。尤其是它的开头，方玉润称其“起笔峥嵘，与岳势竞隆”（《诗经原始》）。后来杜甫投赠巨制多学此种笔法。本诗叙事，先交代周王封申伯于谢，次写王命召伯、傅御等为之做好各种迁徙的准备，次写王命申伯启程，次写周王为之饯行，次写申伯入谢……层层逼近，步步深入，次序井然。另外，诗在叙述中，有三、四处用王命口吻说话，但用得很巧妙自然，所以显得十分熨帖，使诗歌在平直中显现跌宕之势。总的看，与典型的《雅》诗比较，这篇诗的风格确稍见差异。一般说，前者多显古拗、庄严与凝重，而本篇则显现出一定的流畅、活泼与从容。所以吕氏《东莱读诗记》说：“是篇虽雅，其间固有风之体也。”
（王锡荣）
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