诗经·周颂·丰年
丰年多黍多稌。
亦有高廪，万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。
【注释】
(1)黍：小米。稌（tú）：稻。(2)亦：语首助词。廪：粮仓。(3)秭（zǐ）：十亿，周代以十万为亿。(4)醴：甜酒。(5)烝：进献。畀（bì）：给予。祖妣：男女先祖。(6)洽：合于。百礼：以酒配合牲、玉、币、帛之类的祭品。(7)孔：很，甚。皆：嘉，美好。
【译文】
丰年小米多、大米多，一座座高大的粮仓，万呀、亿呀、亿亿数也数不完。
做清酒、攸甜酒，用来献给祖先。有各式各样的礼品，神呀降的福泽真普遍。
【翻译】
丰年多收黍与稻。
粮仓储粮高又高，万斛亿斛来计算。
酿为美酒和香醪，献给先妣和先考，配合百礼祭诸神，普降恩泽甚嘉好。
【赏析1】
春夏祈谷，秋冬报祭，这是周人重要的祭典活动。本诗就是一首周代秋冬祭祀的乐歌。
秋冬之际，周人古老神圣的神庙中又响起了庄严肃穆的钟鼓声，一年一度最隆重的秋冬报祭仪式开始了。穿戴得非神非人、似神似人的巫祝口中念念有词，在他的引导下，周天子率领诸侯百官相继进入神庙，行过大礼之后，天子在诸神牌位前荐上一束刚收割的稻黍，献上新谷酿成的美酒，以报答祖宗的恩德。之后，祭神的队列又来到郊外报祭天地百神，报答神明殖百谷、兴丰年之功，并祈求诸神再佑来年风调雨顺、五谷丰登。庙堂上的钟鼓声方歇，郊外笙瑟琴簧之音又起，随着音乐节奏，一群群手持稻黍、身穿丽服的少男少女们跳起了祭神舞蹈，他们边跳边唱：“丰年多收黍与稻，粮仓储粮高又高，万斛亿斛来计算，酿为美酒与香醪……”
翻开我们民族古老而神圣的经典，在《周礼·月令》上有这样的记载：孟秋之月，“农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”；仲秋之月，“天子乃难，以达秋气，以犬尝麻，先荐寝庙”；季秋之月，“天子乃以犬尝稻，先荐寝庙”；孟冬之月，“大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之”。大抵从周代灭殷以后，农业生产逐渐成为华夏民族赖以生存的主要生产方式。这一时期，原始初民那种对自然神的崇拜已进入人化神的崇拜，农业生产一旦成为社会经济的主体，宗教活动必然要为农业举行祭礼。这大概具有一种世界性的普遍意义，在人类发展的相同过程中，世界各地的原始宗教围绕农业生产，都有十分隆重盛大的祭典活动，古希腊的迎神引起了悲剧的出现，而喜剧在古希腊的起源也来自于当时的社祭活动，它们都与农业生产密切相关。周人的农业祭典十分频繁，一年中竟有十个月要祭祀，这种祭祀大致可分为两类，一是从耕种到收成前的祈年，祈求神明保佑当年得到好收成；二是丰收后对神的报答，这些神包括天宗、祖先以及人化了的植物神（如后稷就被视为谷类神）等。这首诗反映的祭祀活动，正是秋冬之际周人对诸神的报答。请听，那些青年人正唱着：“酿为美酒与香醪，献给先妣和先考，配合百礼祭诸神，普降恩泽甚嘉好。”
这歌声久久回荡在我们的耳边，庄严隆重，欢乐欣喜，这就是先人为我们留下的歌曲——人和自然抗争时得到的欢乐的心声，虽然这歌声是古朴的，但它却反映了我们民族发展的历程。
（田耕宇）
【赏析2】
《丰年》是秋收以后在宗庙祭祀时所唱的乐曲。
中国作为农业古国，农业早在西周就已比较发达。《诗经》中讲到农事的诗篇有不少，较重要的有《风》诗中的《七月》；《雅》诗中的《楚茨》、《信南山》、《甫田》、《大田》；《颂》诗中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》十首。
这一类农事诗反映了社会生活的重要方面，并且具有相当的艺术性，在文学史上有一定的价值。对农业生产十分重视的周王，每年春初，祭祀天地，祈祷丰年，这叫做“春祈”；秋收以后，周王又亲率领百官祭祀祖宗和天地百神，答谢神佑，这叫做“秋报”。
《郑笺》说：“报者，为尝（秋祭）也，烝（冬祭）也。”《诗序》说：“《丰年》，秋冬报也。”可见，《丰年》诗是在秋天获得大丰收以后祭祖先及神明而唱的颂歌。
《丰年》一章七句。第一、二、三句为第一层，描绘了丰年黍多稻多的丰收景象。四、五、六句为第二层，写酿了酒用百礼祭奠祖先。第三层为第七句，写希望祖先神灵普降福气。
《丰年》是赋体，不分章，诗本身没有韵，语言简练，用词上也非常节省。它没有《载芟》那样的生机勃勃，也没有《良耜》那样的喜气洋洋，但仔细品味，依旧是庄重和典雅的佳作，具有古拙的特色。
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文章标题：《诗经·周颂·丰年》原文翻译赏析注释