百步洪二首[1]（选一）
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起[2]，乱石一线争磋磨[3]。有如兔走鹰隼落[4]，骏马下注千丈坡[5]。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷[6]。四山眩转风掠耳，但见流沫生千涡。崄中得乐虽一快[7]，何意水伯夸秋河[8]。我生乘化日夜逝[9]，坐觉一念逾新罗[10]。纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼[11]。觉来俯仰失千劫[12]，回视此水殊委蛇[13]。君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住[14]，造物虽驶如吾何[15]！回船上马各归去，多言譊譊师所呵[16]。
【注释】
[1]百步洪：在徐州南。洪，拦水的堰。
[2]水师：船夫。绝：高。凫：野鸭。
[3]磋磨：石与石相互磨擦。谓两岸乱石堆挤，只留下一线水路。
[4]走：跑。隼：一种凶猛的鸟，又称鹘。
[5]骏马句：谓水势犹如骏马奔下峻坡。
[6]电：闪电。珠翻荷：露珠从荷叶上滚下来。
[7]崄：高险。
[8]何意：何异。水伯夸秋河：出《庄子·秋水》，谓秋天河水大涨，河面开阔，河伯（河神）得意非凡，向海神夸口天下壮阔之美都集于自身，后来看到了大海的无边浩瀚，才望洋兴叹。这两句说，在迅急的水流中行舟，固有冒险的快乐，但不必炫耀，否则与河伯自夸没有两样。
[9]乘化：随顺自然运转变化。逝：流逝。
[10]逾新罗：过了朝鲜。坐着能感到一念之间过了新罗国，这是宋代禅僧形容“心念”之快的习用语。
[11]荆棘埋铜驼：比喻世事巨变。晋人索靖预感天下将大乱，对着洛阳宫门前铜铸的骆驼说：“再见到你的时候，你一定已被埋在荆棘丛中了。”苏轼此处谓那些醉心于争权夺利的人们犹如梦中，还不信世事变化的常理，而一味执着。
[12]劫：佛教用语，世界成坏一次为一劫。俯仰之间便过了千劫，是对变化的绝对性的强调，谓变化发生于极其短暂的瞬间。
[13]委蛇：原形容曲折的样子，此处含水流从容安闲之意。与自然的运化、心念的飞逝、历史的巨变等相比，这迅急的水流也显得安闲了。
[14]住：停留、执着。
[15]造物：自然界。这两句说，只要我的心灵不执着于某事某物，自然的变化再快也奈我不得。
[16]譊譊：争辩声。师：指参寥禅师，北宋著名诗僧，名道潜，於潜人，苏轼的方外挚友。呵：训斥。
【赏析】
这是苏轼最享盛誉的杰作之一。七言长篇可说是天才的禁脔，古来最善此体的莫过李白、苏轼二人。但李白多是喷薄而出的激情狂涛，苏轼这一首则充满理性的思辨；李白多是不假思索的夸张，苏轼则仔细地安排句法来多方比喻；李白是惊天地、泣鬼神的梦幻展现，是想象虚构的自由驰骋，苏轼则随物赋形，用鞭辟入里的智慧随处点化，曲曲折折地把诗境推向深处。李白具备所有被我们认作“诗”的特质的东西，苏轼则力破余地，把所有不具备“诗”的特质的东西点化成诗。
元丰元年，苏轼的友人王巩到徐州拜访他，两人曾游百步洪。一个月后，王巩已走，苏轼与禅僧参寥子重游于此，作诗二首，一赠参寥，一寄王巩。这里选的是赠参寥的一首。其前半部分写景，描写迅急的水流中冒险直下的行舟，“有如”以下四句连用七个比喻，倘加上第二句的“投梭”则有八个比喻，此之谓“博喻”，或称之为“车轮战法”。如果你觉得这诗语本身的雄奇生新已经超过了它所描绘的对象，那恐怕也与宋人对诗的理解有关，准确地捕捉对象应该不是诗语的唯一目的。“四山眩转风掠耳”，是我们已经熟悉的视点转移法：以动者为参照，则静者皆动。但这在本诗中并不担任主要角色，后面的更大部分篇幅转入了议论。
迅急的水势令苏轼思考世间事物“变化”的本质，变化无所不在，无时不在，而且迅急无比，佛教所谓一弹指间，包含三千大千世界的成坏，这是无法形容的速度。心念的飞越、历史的巨变，与此相比，百步洪的迅急水势也显得安闲从容多了。宋代禅僧经常告诫人们：生命短暂，时光稍纵即逝，为什么不抓紧时间去作终极关怀，以解决“生死”的根本难题，而将宝贵的光阴花费于世间变幻无常的虚假事物呢？对沉迷的人来说，这是当头棒喝吧，苏轼也说，心灵不执着于外界的事物，才是对付变化的唯一办法。思如潮水，汹涌一阵后归于宁静，最后是一个幽默的尾声：道理只要点明，不要多说，再多说恐怕就要挨禅师的呵斥了。
文章标题：《百步洪二首》(选一)原文注释赏析-苏轼
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